這枚錢幣大家並不陌生，在高中歷史課本上叫做〝開元通寶〞，並非發行於唐玄宗開元年間，而是發行於唐高祖德四年。〝開元通寶〞的讀法，按上、下、右、左的直讀法，有人質疑這似乎是明清錢幣的讀法？
我們姑且把歷史課本上那枚錢幣叫〝開元通寶〞，上面是唐肅宗乾元年間發行的乾元重寶，其讀法與開元通寶一致。值得注意的是，這枚採取直讀法的錢幣叫重寶，而不是元寶或通寶。
上圖是唐德宗年間發行的建中通寶，讀法是順時針旋讀，而不是真讀法。
武德四年七月十日，廢五銖錢，行開元通寶錢。……給事中歐陽詢制詞及書……流俗謂之開元通寶錢。
――《唐會要》
《唐會要》的第一部分由蘇冕（734――805年，與唐德宗卒於同年）編撰，記載了唐高祖到唐德宗九朝的典章制度，共40卷。這段文字中有〝流俗謂之〞的字樣，是指流俗於當下〝建中通寶〞的叫法，並非這枚錢幣真的叫〝開元通寶〞。
史思明據東都，亦鑄〝得一元寶〞錢，徑一寸四分，以一當開元通寶之百。
――《新唐書·食貨志四》
《唐會要》在前，《新唐書》在後，稱武德四年發行的錢幣叫〝開元通寶〞，有進一步流俗之嫌。我們看到史思明發行的元寶與唐德宗發行的通寶，採取的都是順時針旋讀法，而不是十字直讀法。那麼那枚錢幣讀成〝開元通寶〞似乎是個孤例，讀成〝開通元寶〞，採用順時針旋讀才順理成章。〝開通〞可理解為，開國之後一片通達承明的新氣象。
奉使親監鑄，改故造新光。
開通萬里達，元寶出青黃。
《唐會要》記載流俗謂之，只是向我們透露這枚並不叫〝開元通寶〞，王梵志是唐初人，他的詩算是鐵證了，遠比《唐會要》更可信。〝開通萬里達，元寶出青黃〞，已經向透露他親自監督鑄造的錢幣，叫〝開通元寶〞。
〝開通元寶〞雖然是非年號錢幣，可是唐玄宗與唐高祖時代僅百年左右光景，唐玄宗起年號不會那麼不走心的，從這一點也可以推斷這枚錢幣不叫〝開元通寶〞。日本文化中保留了大唐遺風，日本的元寶一律是順時針旋讀法，由這點也可以推斷那枚錢幣叫〝開通元寶〞。
如果是這樣，唐武宗會昌年間發行的〝會昌開元通寶〞，就要改名換姓了。《唐會要》的第一部分由唐高祖寫到唐德宗時期，第二部分續寫至武宗，第三部分由宣宗到唐末。第一部分流俗謂之開元通寶錢，後續部分自然會為流俗而助力。唐武宗會昌年間，淮南節度使李紳鑄正面為〝開元通寶〞，背面為〝昌〞，以紀念會昌年號的錢幣。朝廷各州郡紛紛仿效淮南，鑄背面有紀地文字的〝開元通寶〞，上圖中的文字應該是〝荊〞，代表〝荊州〞。武德四年發行的錢幣叫開通元寶，這枚錢幣應該叫〝會昌開通元寶〞，簡稱〝會昌開通〞。
上述例證，我們可以看到從唐代宗大曆年間到北宋仁宗年間，通寶與元寶依然是採取旋時針旋讀法。
宋仁宗慶曆年間發行的慶曆重寶，已出現直讀和旋讀兩種讀法。既保留了唐代重寶的直讀傳統，又借鑑了元寶和通寶的順時針旋讀法。
元豐通寶依然是旋讀法，元豐重寶借鑑了慶曆重寶順時針旋讀的新讀法。
宋徽宗建中靖國元年，先後鑄造了靖國元寶、聖宋元寶、聖宋通寶，元寶和通寶依舊是順時針旋讀。崇寧年間發行的元寶和通寶依舊是順時針旋讀，重寶與唐代乾元重寶的十字直讀法一致。
宋徽宗接下來發行的大觀通寶、政和重寶、重和通寶、宣和通寶，通寶和重寶一樣，均按十字直讀法。大觀及其以後的通寶，才按直讀法，武德四年發行的錢幣，要讀成〝開元通寶〞的話，那是宋徽宗大觀年間以後的事了。我們更有理由相信，那枚錢幣叫〝開通元寶〞，而不是〝開元通寶〞。
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