作者：郝鐵川，華東政法大學教授、博士生導師，杭州師範大學沈鈞儒法學院院長、博士生導師，上海市文史研究館黨組書記、館長。文章來源：原載《法制日報》2020年3月4日蔣安傑主編《法學院版》
郝鐵川
自從兩千年前陳勝登高一呼“王侯將相寧有種乎”，運用標語口號進行社會動員，成為中國歷史的一道風景線。
《漢語大詞典》解釋“標語”是：用簡短文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號。《漢語大詞典》解釋“口號”是：帶有綱領性和鼓動作用的簡短句子。
朱自清先生在《論標語口號》一文中說過，標語口號“不但要喚醒集體的人群或民眾行動起來，並且要幫助他們組織起來。標語口號往往就是這種集體行動的綱領。”
而在我看來，標語口號是一個時代一個群體某種價值觀念的體現，是我們研究法律思想史不可或缺的資料。
當下基層社會出現的抗疫標語口號，引發了許多人的關注和評論。贊之者贊，貶之者貶，眾說紛紜，百家爭鳴。從法律文化的角度來看，我有如下感想，願與同好分享：
這次的抗疫標語口號與以往相比，是凸顯個人的生命權、生存權。這或許與人們這次遇到的是生存危機有關，但這次標語口號的政府烙印並不明顯，而是疫情之中的人們該如何生存生活，彰顯了社會個體的利益和價值，這不僅顯示標語口號發佈者的價值觀念的變化，很可能是“一個走向權利的時代”的表現。
雖然由於我們仍然處在社會轉型時期，各地文化水平參差不齊，書寫者“愛深紅愛淺紅”的不一，使得一些抗疫標語口號難免帶有些許野蠻的鄉土氣息。
1.呼喚人們關注生命權和健康權。
例如：
要想活得久，不要到處走。
不要命，不怕死，就往人堆裡面擠。
現在請吃的飯都是鴻門宴。
現在請你群體聚餐的人，都是不顧你生命安危的人。
疫情期間，在家安全，出門找死。
親情友情，保命要緊。
親戚不走來年還有，得了肺炎性命堪憂。
養老金能拿多久，取決於你最近出門的次數。
以上是涉及生命權，再看健康權方面的：
今天到處串門，明天肺炎上門。
不走親戚，不訪友，平安健康跟著走。
宅家，躺沙發享受，亂跑，躺ICU（重症監護室）搶救。
預防千萬條，口罩第一條。
人多莫去湊熱鬧，出門記得戴口罩。
口罩還是呼吸機，您老看著二選一。
省小錢不戴口罩，花大錢臥床治病。
戴口罩總比戴呼吸機好，躺家裡總比躺ICU強。
戴口罩爭當模範，無防護出門可恥。
全家戴口罩，勝過一堆藥。
平時出門帶口罩，否則麻將都點炮。
神仙也要帶口罩，疫情不是開玩笑。
口罩你不戴，病毒把你愛。
以前蒙面像壞人，現戴口罩好鄰居。
2.勸喻人們為了今後還能享有權利，當下權利暫時可以放棄。
例如：
不聚餐是為了以後還能吃飯，不串門是為了以後還有親人。
少聚會，少吃一頓，親情不會淡！
還知道你在家憋得慌，但今天短暫的孤獨，是為了日後無盡的歡樂。
少出門，多居家，14天后樂哈哈！
孤獨兩星期，熱鬧一輩子。
親戚不走，明年還有；朋友不聚，明年再敘。
3.啟迪人們為了整體利益，必要時應該放棄個體權利的行使。
例如：
你不聚，我不聚，人人齊把病毒拒。
面對疫情別添亂，在家也能做貢獻。
控制疫情，咱不出門，待在家裡，安逸無窮。
4.告知人們權利與義務是相互結合的，履行義務是與行使權利並行不悖的。
例如：
疫區返鄉不報告，害家害人不人道。
聚餐一時爽，親人淚兩行。
管住嘴、捆住腿、莫讓親人徒悲傷。
串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見。
東家走，西家竄，染上病毒不好辦。
一人傳染全家倒，財產全跟親戚跑。
兒女如何算孝順？看著爸媽不出門！
5.積極履行珍愛野生動物的義務，就是珍惜人們自身的生存權利，否則害人害己。
例如：
偷吃野味，病床C位。
今天沾一口野味，明天地府相會。
以上標語口號雖然語句還不夠優美，但能讓各個文化層次的人一望即明，很好地起到教化人的目的。它的最大價值就是管用，把人的權利保障用通俗的語言表達出來。
由於我們現在正處於農業社會向工業社會、傳統工業社會向信息化社會、計劃經濟向市場經濟多重轉型的過渡期，文明與野蠻糾葛的現象一時難以消失，雖有“低眉謝絕您入村，花開春暖您再來”這樣溫馨勸喻的標語口號，但也有不少理不糙，但語糙的標語口號，例如：
今天到處亂跑，明年墳山長草。
今年上門，明年上墳。
今天走親或訪友，明天家中剩條狗。
聚餐就是找死，拜年就是害人。
今年不串門，來串門的是敵人，敵人來了不開門。
出門不戴口罩，等於在病毒裡裸奔。
身無保障滿街走，生死糞池自由泳。
不戴口罩亂聚集，家人含淚過頭七。
返鄉人員不隔離，親人不死扒層皮。
武漢回來莫亂串，左鄰右里捏把汗。
守好自己的屯，看好自己的門，管好自己的人。
這些標語口號缺少人文關愛情懷，類似法家韓非子的刻薄、無情，雖然不能說全錯，但傷人心情，反而不利於人們的接受，容易讓一些人產生牴觸情緒。說正確的話，還要正確地說，否則會出現“老公公背兒媳婦，出力不討好”的事情。
更有部分標語口號雖然顧及了一個人的某項權利，但由於用詞兇猛，結果又侵犯了人的另一項權利。
例如：
出來聚會的是無恥之輩，一起打麻將的是亡命之徒。（這是用辱罵人的話來勸喻，不尊重人格）
這個時候你在路上遇到的所有人，都是向你索命的孤魂野鬼。（這裡用了辱罵人的話，不尊重人格）
隱瞞症狀不上報，黃泉路上提前到。（這有點詛咒人，染上新冠肺炎並非一定死亡）
故意隱瞞、不主動自行隔離，斷子絕孫。（這種語言侮辱人格，效果可能適得其反）
裡不出村外莫入屯，不聽勸阻就是罪人。（不聽勸阻可能違法，但不一定是罪人，違法不一定就是犯罪）
今天趕場湊熱鬧，閻王殿裡去報到。（這是詛咒人，有損人格）
湖北迴來不報告的人，都是定時炸彈。（這帶有歧視特定群體的意味，有損人格）
有的標語口號勸喻人們履行某項義務，但由於用詞不夠敦厚，結果又客觀上違反了另一項義務。
例如：
不走不串，做個懶漢。
“做個懶漢”不妥。勞動、學習在我國憲法上又是權利，也是義務。在家裡可以辦公和看書學習，怎能成為“懶漢”？
還有的標語口號甚至還帶有舊時代的烙印，不合乎法律精神。
例如：
發燒不說的人，都是潛伏在人民群眾中的階級敵人。
“階級敵人”一般來說屬於需要專政的犯罪分子，是階級鬥爭為綱思維時期的流行語，現在搬出來，不僅一些年輕人對它不甚了了，很多老同志也會起雞皮疙瘩。
回顧新中國成立以來的標語口號，我覺得現在的標語口號還是明顯進步了。
一是現在比較文明瞭，所謂文明，就是對人的權利尊重了。我記得下鄉當知青時看到的一些計劃生育的標語口號，那和現在不能相比。諸如“寧添一座墳，不添一個人”、“寧可血流成河，不準超生一個”、“一胎生，二胎扎，三胎死胎——刮、刮、刮”、“喝藥不奪瓶，上吊就給繩”、“能引的引出來，能流的流出來，堅決不能生下來”等口號標語，讓你看了做噩夢。就是改革開放初期的一些標語口號，如“養女不讀書，不如養頭豬！養兒不讀書，就像養頭驢”等，也讓人看了感到活得欠缺人格尊嚴。
二是現在比較實用了。過去一些標語口號“假、大、空”，離百姓生活較遠，小官說大官的話，百姓也說當官的話，上下一般粗，缺乏層次性，讓人看了不真切。“真、善、美”是人們追求的三個境界，“真”為首，如果不“真”，遑論其他。
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