在世界戰爭史上，有一些非常容易被人忽略的重要事實。以第二次世界大戰時期的日本為例，大多數人關注的是戰爭中的戰役和戰鬥，少部分人會深入瞭解後勤保障，但只有極少數人，會從戰略高度把握一場戰爭。然而提到戰略高度，一場戰爭就絕不僅僅是戰役和戰鬥組成的，還包括意識形態輸出，文化輸出，宣傳等等諸多方面。
以文化輸出為例，二戰時期，日本軍國主義者為了調動一切資源支持他們的侵略戰爭，可謂全民皆兵。例如，除了直接上戰場作戰的軍人外，日本動員了國內大量的文化藝術界人士，支援前線。日本軍國主義者把控著國內影視業輸入和輸出端口，對所有不利於軍國主義思想的電影和電視，一律取締。同時，對一切有助於軍國主義思想普及的電影電視，大力支持。
當時就發生過一件非常奇特的事。抗日戰爭時期，日軍101師有一位聯隊長，名叫飯冢國五郎。飯冢國五郎出生於1887年，父親是一位農民。與當時同類家庭的許多男孩一樣，飯冢國五郎如果選擇求學，難度極大，但是選擇從軍，就更有可能改變自己的家庭現狀和社會地位。飯冢國五郎最後選擇了從軍。1910年，他從陸軍士官學校畢業後，被授予少尉軍銜，開始了自己的職業軍人生涯。
然而，飯冢國五郎卻是一位被軍國主義思想和武士道精神徹底洗腦的受害者。日本武士道精神可以追溯到聖德太子時期。日本武士道主要論著《平家物語》中記載：“武士道之精髓在於忠誠、勇敢和風雅。”這種武士道最高的思想概括，為武士道後來的發展，奠定了基調。不過，直到日本明治維新時期，武士道依然是一種相當積極向上和正面的精神力量，如同那個時代的靖國神社一樣，二者講求的都是“正義和奉獻”這種積極的價值觀念。
然而，二十世紀初，日本軍國主義抬頭後，武士道精神在被軍國主義者利用的同時，也變了味。例如，當時日本頒佈的《軍人敕諭》中明確強調：“日本軍人要以盡忠節為本分，即便在戰場上面臨生死抉擇，也絕對不能違背這一品質。”同時，日本軍國主義者，還在當時日本的全社會層面，掀起了一場轟轟烈烈尊崇日本軍人和武士道精神的運動，通過這種方式，讓全社會浸泡在武士道精神和軍國主義思想中，使軍人和人民之間的思想投射不斷加強。
此後，日本全民族中，除了極少數擁有強大批判思想能力的精英人物外，幾乎清一色都認可和推崇了軍國主義思想。男子因為擁有武士道精神而受到女子愛戴，相反，就要被自己的親人唾棄。正是在這種大環境下，飯冢國五郎自然而然形成了堅定的軍國主義信仰。侵華戰爭爆發後，飯冢國五郎來到中國作戰，當時為了讓前線的戰鬥情況實時傳送回日本國內，許多電影藝術界人士前往前線，有的為戰士們表演，有的採訪甚至拍攝戰場電影。
飯冢國五郎在當時就是一位被選中的拍攝對象。飯冢國五郎的性格相當張揚跋扈，目中無人，當時的拍攝者希望將他這種形象帶給日本國民，增強他們的信心。然而，在一次拍攝中，飯冢國五郎為他的無知和自大付出了代價。當時飯冢國五郎正在與廣東粵師第160師作戰，一次，他猖狂地戴著鋼盔，在兩軍陣地前線上躥下跳，口中罵罵咧咧，他滿以為按照當時第160師的軍事裝備和作戰素養，不可能在如此遠的距離威脅到他。因而他想通過這種方式羞辱第160師。
誰知，160師中一位抗戰士兵，通過望遠鏡觀察，看見了上躥下跳的飯冢國五郎，他毫不猶豫地用三八式步槍射擊了飯冢國五郎，飯冢國五郎被當場擊斃。令人意想不到的是，雖然飯冢國五郎這樣齷齪的死去了，但他的死卻引發了國內的舉國悲痛。可見，當時日本國內民眾，已經被這種思想，嚴重洗腦到了何等地步。
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