初讀《簡愛》時，尚是一個花季少女，情竇初開，對這本書印象最深的便是簡愛對羅切斯特說的話：
”我貧窮、卑微、不美麗，但當我們的靈魂穿越墳墓站在上帝的面前時，我們是平等的！“
毫不誇張地說，這句話支撐起了許多人的整個青春。
再讀《簡愛》時，已是三十而立，愛過、笑過、哭過也鬧過，讀完後禁不住開始思考：
愛是什麼？愛一個人是怎樣的？
”我可以享受向我擔保的巨大幸福，而不必擔心別人也像我剛才一樣蒙受劇痛嗎？“
瓊瑤劇一度非常受歡迎，當下卻狂被吐槽三觀盡毀，劇中男女愛情大過天，常常“情難自已”插足別人感情或婚姻，實力演繹何為白蓮婊，簡直毫無道德底線，怎一個“賤”字了得！
這不僅是對愛情的侮辱，更是對自己作為一個人的輕視與踐踏，完全被荷爾蒙所“綁架”，和動物有什麼區別呢？
《新月格格》：養女愛上了養父
“我關心我自己，愈是孤單，愈是沒有朋友，愈是無助，那我就愈是自尊。“-簡
愛一個人的前提是愛自己，關心自己。
在《簡愛》中，當簡發現羅切斯特有老婆時，儘管羅切斯特是被騙婚的，儘管這個女人是個瘋子，她依然決然地壓抑住內心的不捨與痛苦，選擇離去。
因為，如果“幸福”是以別人的痛苦為代價換來的，那會讓她無地自容，會讓她的靈魂變得醜陋與不安。
愛是什麼，筆者說不清，但筆者知道，愛一定不是“自毀”。
所以，當情感與理智撕扯，簡雖然深愛著羅切斯特，但她依然選擇保持自尊，堅守自己的原則與底線。
這是簡的愛，有尊嚴的愛。
”我們都愛自己勝過愛愛情“
簡在離開羅切斯特後，窮途末路時被聖·約翰三兄妹所救。
戲劇地是，聖·約翰兄妹三人竟是她的表兄妹，這讓一度以為自己在這世上是孤身一人的簡特別歡喜。
聖·約翰是個非常虔誠的牧師，他計劃著去落後的印度傳教。他認為簡堅韌、勇敢，非常適合做他的妻子，準確地說，是一個牧師的妻子，可以與他一起前往印度。
於是，他要求簡不斷地學習相關的知識。簡很珍惜這段親緣，在相處中，儘可能地達到聖·約翰的要求。
但簡最終拒絕了聖·約翰的要求，可以一起前往印度，但是以同伴的名義，而不是妻子，因為她知道聖·約翰並不愛她，而她也不愛他。
實際上，聖·約翰對他的一個資助人的女兒生有愛戀，那個女孩也對他頗為欣賞，按理說這似乎是兩情相悅，再美好不過了。但遺憾地市，聖·約翰已決定將自己全部奉獻給上帝，那是他生命價值所在。而在上帝面前，愛情似乎微不足道。
他（聖·約翰）似乎不是用嘴巴，而是用哀傷而堅定的目光在說：“我愛你，我知道你也喜歡我。我不是因為毫無成功的希望而保持緘默。要是我獻出這顆心來，我相信你會接受它，但是這顆心已經擺到了神聖的祭壇上了，周圍燃起了火，很快會成為耗盡的供品。”
致青春劇照（via網絡，侵刪）
在電影《致青春》中，鄭微意外得知陳孝正要出國留學，哭著對他說：“為什麼你連問都沒問過我，也許我願意和你一起吃苦呢！”陳孝正卻聲嘶力竭地吼道：“可是我不願意！”對他來說，沒有什麼比個人的成功更重要。
無論是聖·約翰，還是陳孝正，愛情對於他們來講，重要，卻重不過自己。
就像影片中鄭微說的那樣，“我們都愛自己勝過愛愛情。”
”愛一個人應該像愛祖國、山川、河流“
瑞典哲學家斯韋登伯格說：
”愛情存在於奉獻的慾望之中，並把情人的快樂視作自己的快樂。”
美國文學評論家愛德門·威爾遜說：
“愛如果為利己而愛，這個愛就不是真愛，而是一種欲。”
又有人說：
“愛是純潔的，愛的內容裡，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的範圍裡，不能有絲毫私慾。”
而趙薇和李檣也在電影《致青春》中給出了他們的答案：
“愛一個人應該像愛祖國、山川、河流！”
像愛祖國一樣無私，像愛山川、河流一樣純粹，一切都自然而然，不求回報。
當然這是一種解讀，也只是一種解讀。
你認為應該如何去愛呢？
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