01
我有一個朋友，非常有個性。比如，她從來不加進任何群，不管是為了面子還是工作或者學習的必須，都一概拒絕，理由是"不喜歡被打擾"；她經常發朋友圈，說自己最開心的事就是一個人在家裡安靜的讀書，關於讀書的享受，她有很多美好的描述，看得出這確實是她熱衷的事；此外，她不怎麼喜歡和人聊天，如果誰給她打電話時間稍微長一點，她就會告訴別人"我覺得被打擾了"，她的閨蜜如果想去找她，大多數情況下她都會找個理由推掉。
她有一份不錯的收入，而且一個月只需要在家裡集中工作十來天，不需要天天出去朝九晚五的上班，滿足了自己不願和人打交道的需要，剩下的時間，她大多用來做"有意義"的事，比如窩在家裡整天的看書，很少娛樂，很少八卦，很少追劇，因為這些事"都對提升自己沒有幫助"。看上去，她的人生既有意義有很高效。
不過，從一個"心理腦"的角度去看，似乎還是有一些問題。
知乎上有一個高熱的問答："
哪些素質很重要，卻是讀書學不來的？"，下面的回答有近3000個，其中很多都寫的精彩絕倫。在我看來，如果一個人過分強調某事，哪怕是公認的好事，比如讀書，都是值得商榷的。我認為這個朋友最大的問題，大概就是無法在"關係"中獲得成長。她經常問我：為什麼你的悟性這麼高？是不是因為看了什麼書？我的回答是否定的，看書，或者說提升認知只是一人成長的一條捷徑，但並不是唯一途徑，而且如果這條捷徑用不好，可能反而會起反作用。所以，讀書很重要，非常重要，但不是最重要的事。
更重要的是什麼？我認為是"體驗"，也就是和這個世界發生真實而深刻的鏈接。事實上，每個人的行為背後都有深層次的動機和需要，看書也不例外。但是任何行為都可以分為建設性和非建設性的，或者兩者兼而有之。單純的評判一個行為是好是壞，孰優孰劣，本身沒有多少意義，有意義的在於行為的動機和需要，是滿足建設，還是用於防禦。 在我看來，這位朋友的看書行為屬於後者的成分更多一些。
02
哲學家馬丁·布伯在他的著作《我與你》中，把"關係"分為了兩種，一種是"我與你"，另一種是"我與它"。
當我把你視為實現我的目標的工具和對象時，關係就是"我與它"；當我放下了自己的預期和目標，帶著我的全部本質與你的本真相遇時，關係就成了"我與你"。
在馬丁·布伯看來，我們必然是處在"我與你"和"我與它"的雙重世界裡，為了我們自身的存在，我們會不斷的構建"我與它"的關係，利用其他客體為自己這個主體服務，可是如果只有這個關係，人就會迷失，所以也需要體會"我與你"的關係。而且，馬丁·布伯還認為，"我與你"的關係是"瞬間即永恆"的。
我這位朋友與書本的關係，應該是"我與它"佔據了絕對的優勢，書籍對她而言，是能夠讓自己變得更有價值、所知更多的
工具，但帶著這樣的目的性，看書時就必然會受到"功利心"的影響。缺少了"本真對本真"的相遇，所吸收和消化的內容就會十分有限，很多"知其然，但不知其所以然"，就發生在這樣的情況之下。人生常常是一場悖論，目標感對於一個人的效能實現十分有意義，但是我們又常常因為目標而錯失了更多的內容。在我上課時，我的老師將這種狀態稱為"惡狗撲食"，當一條狗的眼裡只有眼前的食物，所有的心思都用來吃掉那盤餐食的時候，它就註定會錯失其他也許更有意義的東西。專注產生效率，但是卻會讓人的注意力狹窄，這的確是一對現實的悖論。
03
為什麼知道了很多道理，卻還是過不好這一生？這個問題的答案其實十分簡單：我們的一生是由無數個選擇構成的。而人在作出選擇的時候，往往是非理性的。這也許是人最大的弱點：人是受情感驅動的，因而也是脆弱的。你讀了再多的書，學會了再多的道理，在你面對實際的困境的時候，往往派不上什麼用場。
這個道理在我這個朋友這也很適合。
她看了很多書，懂了很多理論，但是如果不把這些理論真正用於實踐，就會知行不合一。
在生活中，很多焦慮的家長也面臨相同的困境：看了很多家庭教育的文章，懂得了很多道理，也知道怎樣做對孩子是傷害小的，但事到臨頭，就是做不到。
喬納森·海特在《象與騎象人》中，把自我分為兩部分，一個是感性的自我，另一個是理性的自我。他用大象來比喻感性自我，而理智則被比喻為騎象人。貌似騎象人騎在大象的背上，手裡還握著韁繩，好像可以指揮大象，但事實上，和大象相比，他的力量微不足道。一旦和大象發生衝突，比如大象想去左邊，而騎象人想去右邊，那通常騎象人都拗不過大象。
我這個朋友總是抱怨自己在心理學的道路上進步緩慢，在我看來，主要原因就在於她雖然看了很多書，懂了很多道理，在平時做事也頗具目標性，但終歸還是很難克服自己內心的大象的影響。因為情感的影響才是改變的動力，而理智只能提供方向。
"大象"受到情感的驅動，同時，更受到經驗的限制。這是很多"知行不合一"的根本原因所在。當一件事發生的時候，我們最先體會到的是感受，在我們的潛意識裡，存儲著各種應對感受，尤其是不良感受的經驗，這些經驗大多數是防禦。當心理的防禦機制被啟動，我們就相當於受到情感（感受）的支配，按照過去的經驗行動了。
在"正念"心理學中，非常強調"此時此地"，還有我們平時說的活在當下，它們共同表達的意思都是"不要被過去限定了現在"。
我這位朋友有過心裡不舒服來找我傾訴的經驗，每一次我讓她談一談此刻的感受，她都很牴觸，不願意深入，這其實就是防禦機制在發揮作用。而防禦，是很難自我消除的，這需要專業且高明的諮詢師，在建立了深層諮詢關係之後才能讓對方打開心扉。
04
書籍中充滿了先賢的智慧，但是書籍卻永遠無法提供第一手的體驗。就像書裡的描述告訴你喝一杯冰水是多麼的沁人心脾，多麼舒爽，你看了那些精準的文字，就好像自己喝到了夏日裡的那杯冰飲一樣，但是，這種體驗卻無法提到"直接喝一口"的感受。
所謂"真實而深刻的鏈接"，就和親自喝一口冰飲異曲同工。只有發生深刻而真實的體驗，才能對一些道理有深刻的認知。
讀書最大的誤區，就是以為讀書可以替代閱歷。
就一個人的心理世界來說，ta的人格在關係中形成，在之後的關係中被照見和體現，但若想得到根本的修復，卻仍需要在關係中療愈。
讀書和體驗，永遠是互補的關係。如果把自己特別愛看書當成一件有優越感的事，其實就相當於是陷在自己的自戀中，以虛假的幻象構建了一個防禦的環境——在這個環境裡，"書"只不過是隔離真實關係的掩體。所以很多時候，讀書，或者說埋頭於讀書，其實是一種逃避恐懼和風險的行為。在書裡面，你永遠安全，永遠不用被捲入現實的風暴。也因此失去了真正磨練自己的機會。
更甚者，它還會給你這麼一種錯覺：你讀過了許多故事，自以為明白了許多道理，這會帶給你心理上的優越感，卻忽視了自己"知其然，並不知其所以然"的真相。
真的勇士，敢於踏入自己的"非舒適區"，這個非舒適區，指的是心理和經驗上的，在關係中真正修煉自己。正如一個人隱居南山獨自修行聽上去很美好，但是真正的修行卻在鬧市中一樣。
05
蘇格拉底說：未經審視的人生不值得過。事實上，不經思考的讀書也毫無意義。
與現實世界發生深入的鏈接也好，洞悉自己的情感支配原理也罷，這些內容都需要經由思考才會讓自己的認知變得更深刻和準確，才能把書本的東西，真正變成自己的內容。
但是生活中很多人都沒有獨立思考的習慣。人云亦云的轉載，缺少思辨的吸收，甚至以博聞強記作為炫耀的資本，這些讀書，可能還不如不讀書。正所謂盡信書不如無書。
讀書是指導生活的方式，是為我們提供更廣闊視角的可能，同時，也是站在先人智慧的捷徑。雖然書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一個人書讀的多了，也會潛移默化的滲入自己的血液，成為自己靈魂的一部分，但是，被動吸收和主動思考之間，還是相差了十萬八千里。
每一本書，都是作者在用他的方式向你輸送他的人生觀和經驗，所以，我們要看一看作者這發生了什麼？他為什麼會有這樣的體會？他的這個認知具有普適性嗎？跟我自己的生活有哪些相關的聯繫？帶著思考去讀書，比匆匆的瀏覽一本書要高效的多。
現在很流行讀書打卡和曬出自己一年又讀了多少本新書，但我覺得，一本深刻的書反覆讀，在你不同的年齡段讀，擁有了不同的人生體會之後讀，效果都不一樣。真正的好書，值得一讀再讀。而所謂的一讀再讀，其實就是加入了新的認知和思考、實踐和問題的讀書。正如任何一件事都不止有一個維度一樣，一本書也有很多維度，每一次打開，都有可能看到之前遺漏的部分。
【寫在最後】
讀書，是這個世界上最美好的事情之一，但除了讀書，還有很多美好的事情等找我們去做。音樂、藝術、體育都能極大的滋養人的心靈，和人交往，同樣也是最滋養人的方式之一。
很多時候，我們對事物的理解都太過單一，比如體育，只能理解到鍛鍊身體這一個層面，事實上，以體育人，其意義重在"育人"，而這一點卻被很多人忽視了。
所以，我很贊成周國平老師說的"終身的自我教育者"的說法，萬事萬物都是我們學習和成長的場域，或者這樣說，生活本身，就是最好的書籍。
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