(視頻全文)
我們經常在各種場合聽到這句話，叫："吾日三省吾身"。可能有人會把這句話，理解成: 我每一天三次反省自己。當然了，如果我們非要把這句話，理解成：我每一天三次反省自己。也無可厚非，因為這樣做，本身也沒有錯誤。
在《論語》當中，這句話的原話是這樣講的，曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。
吾日三省吾身
這裡指的不是三次反省，而是我每一天都要從三個維度來反省自己，這三個維度就是：
1.（為人）謀而不忠乎；
2.與朋友交而不信乎；
3.傳不習乎。
為人謀而不忠乎
“謀”就是慮難曰謀，也就是說，你去謀一件非常艱難的事情，才叫做“謀”。我們吃飯叫不叫“謀”？不叫做“謀”，因為吃飯是一件很享受的事情。我們走路叫不叫做“謀”？走路是自然而然的，不叫做“謀”。
所謂的謀，就是我們有一個很遠大的目標，然後我們為了這個目標，為了這個很難的目標去達成的過程，我們叫做“謀”。所以叫慮難曰謀。
“忠”就是敬也，盡心曰忠。忠字，是由一箇中間的中字，和“心”字組成
“中”字，在象形文字當中，它有兩個表達方式：
第一：
中間有一個旗幟，周圍畫著一個圈，這個表示的就是古部落裡，在民居的中間，有一塊比較大的圓形的空地，然後中間插著一根旗杆。這個地方作為原始部落的人們生活的，或者說平時溝通和交流的一種場所，這個叫做“中”，就是表示中央，或者集中的意思。
“中”表示中間，中央
第二：
表示一個圓圈，中間畫著一條線。這條線是不偏不倚，為“中”，也就是表示仲裁，或者是裁斷的意思。
“中”表示仲裁，裁斷
“中”字加一個“心”字，表示的是內心不偏不倚，就是表示你對你從事的這件事情，非常地虔誠，有忠誠的，非常虔敬的，內心非常敬的意思。
與朋友交而不信乎
“朋”字，在古代代表的是一種貨幣單位。在象形文字當中，它表示的是兩串系在一起的錢串，為“朋”。
”朋“字的演變
為什麼把系在一起的錢串比作朋呢？
我們在現代的社會，朋字用得非常隨意。比如說，我們加個微信，這個就叫做朋友，我們一起吃了個飯，就叫做朋友。但是古代認為朋友是非常有含金量的，也就是兩個品行端正的人，走到一起，比喻成兩串錢串，或者兩串玉，繫到一起，這樣的人才能夠稱之為朋友。與朋友交而不信乎，“信”就是我們前面講到的言而有信，為“信”。
傳不習乎
“傳”在古代，代表的是驛站或者客舍的意思。在古代，驛站和客舍，是用於傳遞公文，或者傳遞物件的中轉站。
我們來看看這個“傳”字的甲骨文，金文，篆體，在字形的發展上，是一直沒有什麼大的變化。“傳”字的右下角，表示的是一隻小手，中間是一個像紡錘一樣的物體，左邊是一個人，表示的是用手舉著一個紡錘，遞給另外的一個人，為“傳”。
傳不習乎，我們在這裡可以理解為兩個意思：
第一：
別人傳授給我的知識，我有沒有用在我自己的身上去實踐、驗證。這是第一種。
第二：
我傳給別人的東西，我傳授給別人的知識，我自己有沒有用到我自己身上，去做一個驗證和實踐。
從前面的為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎的主體來看的話，我更傾向於第二種，就是我轉授給別人的信息和知識，我自己有沒有先把它用在我的身上去做實踐和驗證。
因此他提倡我們每一個人，每一天，都要在生活當中，不斷地去反省：
我們“謀”，“忠”了沒有？
與朋友“交”，“信”了沒有？
“傳”，“習”了沒有，
人之所以為人，就是因為人會犯錯誤，所以才成為人。如果人不會犯錯誤，那就不叫人，叫機器。因為機器是絕對地按某一種既定的規則在做事，是不會犯錯誤的。
對於我們每一個人和每一個組織來講，反省的能力很重要。我們做錯了我們要改進，改進了以後，再也不會犯（同樣的）錯，我們人就在不斷地試錯和改進當中得到提升。
而作為組織也一樣，當所有的個體匯聚到了一起，組織是由個體組成的。個體他會犯錯，如果所有的個體，我們在每犯了一件小小的錯誤，能夠得到不斷的反省，能夠進步，那麼整個組織，也能夠形成這種正面的力量，不斷地進步和提升。
這樣我們整個團隊的戰鬥力才能夠呈現出來。
以上就是<>的智慧.
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