3月10日，雲南昭通彝良縣人民醫院150名醫務人員，通過昭通日報宣佈，放棄申領抗疫補助。
根據相關文件精神，直接參與疫情防控的一線醫務人員可以申領臨時性工作補助（抗疫補助）。
這些醫務人員的代表表示，抗疫是職責所在，希望把補助發給湖北等疫情嚴重地區的醫務人員。
一石激起千層浪。
這件事經過媒體報道後引來熱議。網友幾乎一邊倒地認為這些醫務人員不應該放棄申領抗疫補助，還有網友認為策劃這一事件的相關領導很可恥。
有網友說：“為什麼要宣揚這種精神，又要捧殺醫生嗎，（？）請把他們當成普通人。”
還有網友說：“應得的要拿，拿了你去捐助也可以，千萬別這樣放棄。”
網友的三觀很正。
“150名醫護人員放棄申領抗疫補助”，這件事有兩種可能，一種是醫務人員真心放棄的，一種是相關領導策劃的。如果是第一種，我希望這些醫務人員收回決定；如果是第二種，我希望這個領導站出來道歉。
一、如果醫務人員是真心放棄的，我希望他們收回決定
這世上總有高潔的靈魂，所以全體醫務人員真心放棄抗疫補助的可能性很大。
當然，更有可能是，有醫務人員提議，大家附和，最終全體同意放棄申領抗疫補助。
還有一種可能是，有醫務人員提議，部分人同意，但由於同意的人佔一半以上，本來可能不願意放棄申領抗疫補助的人，會在這種有形或無形的壓力下妥協——進而同意。
想一想，一個單位有人提議聚餐，大部分人都同意時，你站出來表示拒絕，還是需要一些勇氣的。
比聚餐更難以拒絕的，當一項提議具有道德高度時，已經形成了“道德綁架”，你站出來拒絕，更需要巨大的勇氣，最後絕大多數人會妥協、屈服。
即使全體醫務人員是真心放棄申領抗疫補助的，我還是建議他們收回決定。
因為這可能導致更多的醫務人員違心地聲明放棄申領抗疫補助——在別的醫務人員的“高風亮節”下，你（我們）為什麼不能向他們學習，主動放棄申領抗疫補助？
該拿的錢不能拿，這樣會寒了醫務人員的心，尤其是靠工資養家餬口的醫務人員。
這個問題，其實早在2000多年前就被孔子給解決了，何以到了今天還有人如此糊塗？
春秋時期，魯國有一條法律，如果本國人在外國淪為奴隸，只要魯國人出錢把奴隸贖回來，就可以到魯國領取相同或者更多的補助。這條法律讓贖回奴隸的魯國人既不損失錢財還可能多得錢財，同時又有了好的名聲，結果魯國人有了更多的動力去贖回淪為奴隸的同胞，使很多淪為奴隸的魯國人受益。
孔子的學生子貢經商有道，他經常到別國做生意，解救了不少淪為奴隸的魯國人。但子貢從不向魯國索要補助，這一行為受到許多人的稱讚。
但孔子批評子貢“為小利忘大義”。
孔子的理由是：魯國補助贖奴隸者的目的是鼓勵更多人解救淪為奴隸的魯國人，子貢的行為卻樹立了一個太高的道德標杆。當有人把淪為奴隸的魯國人贖回國後，面對的是一個兩難選擇。如果向魯國索要補助，那麼道德就不如子貢高尚，如果不要補助，就要承擔贖回奴隸的金錢損失。但很多人不像子貢那麼有錢，贖回奴隸的錢也不是一筆小數目，結果就可能變成——如果再次看到淪為奴隸的魯國人，就可能不再施救，最終可能導致更多淪為奴隸的魯國人不能得到解救。
與子貢行為相反的是子路。
子路也是孔子的學生，有一回他救了一個落水的人，那個人用一頭牛來報答他。那時候，一頭牛非常值錢，但子路欣然接受了。
孔子高興地說：“魯國人以後都會勇於搭救落水者了。”
子路這件事後來成了一個成語“子路拯溺”。
回到“150名醫護人員放棄申領抗疫補助”話題，我不希望這件事被放大，進而導致更多醫護人員迫於“道德壓力”而放棄申領抗疫補助。
二、如果是相關領導策劃的，我希望他出來道歉
如果“150名醫護人員放棄申領抗疫補助”是醫院或者有關部門的領導策劃出來的鬧劇，我希望他出來道歉——你不能為了自己的頂戴花翎就踐踏醫務人員應得的權利。
更何況，很多醫務人員揹負著房貸、車貸、孩子上學等壓力，讓他們在付出巨大的辛勞和犧牲之後，領一點抗疫補助，改善一下生活，不是更好嗎？
不要用高高在上的“道德”，把本是普通人的醫務人員架上去，他們也要吃飯買菜，也要養家餬口。
從150名醫護人員通過昭通日報來宣佈放棄申領抗疫補助來看，我真的懷疑是有關領導策劃的“好事”。
如果真是你們策劃的，你們的良心不會痛嗎？
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