去年清明節，瞻仰了多年來一直想去的三蘇故居——三蘇祠。
三蘇祠位於四川省眉山市東坡區紗縠行南街，分別距成都、樂山80公里，是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居。明代洪武元年改宅為祠，祭祀三蘇，明末毀於兵燹，清康熙四年(1665)在原址模擬重建。三蘇祠周圍紅牆環抱，綠樹縈繞。堂館亭榭掩映在翠竹濃蔭之中，錯落有致。進門是兩棵高達十餘米的雄性銀杏樹，象徵蘇軾蘇轍兄弟情深。祠內有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人等十餘人的塑像，還供奉有眉山始祖蘇味道畫像和列代先祖牌位;有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺蹟;祠內珍藏和陳列有三蘇父子的大量手跡、各種印版和拓版的詩文字畫等文物和文獻。
一直好奇是什麼樣的環境和教育成就了唐宋八大家佔三席的“三蘇”父子。看了三蘇祠，我認為有這樣三點原因：
一、社會環境：宋代眉山學習風氣濃厚，雕版印刷業十分發達，眉山與浙江杭州、福建建陽並稱全國三大雕版印刷中心。書籍的大量刊行，推動了眉山的官學、私學教育。眉山文化淵源深厚，以蘇、程、石、史四家為盛，且皆有姻親關係。蘇軾曾說：“獨吾州之士，通經學古，以西漢文辭為宗師”，“其民以詩書為業，以故家文獻為重”。宋仁宗曾贊曰：“天下好學之士皆出眉山。”據統計，兩宋三百年間，眉山出進士885人。
二、良好的家庭氛圍：蘇洵祖上蘇味道是唐代著名政治家，文學家。蘇味道的二兒子叫蘇份。蘇味道本是趙州欒城人，他死後，蘇份就在四川眉山縣娶妻生子，“自是眉州始有蘇氏”。蘇洵就是蘇份的第九代子孫。蘇洵妻子是出自程家的眉山大理寺丞程文應（進士）的女兒。蘇老泉自序二十五歲，始知讀書，從士君子游。蘇洵剛開始學習的時候，態度不很認真，看看與他同輩的人，都不見得比自己高明，以為讀書沒有什麼難。但是到第一次應鄉試舉人，卻不幸落第。這次失敗使他痛自檢討，再搬出幾百篇自己的舊作細讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學，乃猶未之學也！”憤然將這批舊稿，一把火燒個乾淨。取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀，繼續窮究詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今。他每日端坐在書齋裡，苦讀不休者達六、七年，併發誓讀書未成熟前，不寫任何文章。蘇洵因父喪居家期間，閉戶讀書，以自己的學識品行教授給蘇軾與蘇轍。後來蘇洵到閬州(現在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方政績很好，頗受感動。不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現在的湖北襄陽縣）一帶，遊學各地，結交有學問的師友，增加了不少見聞和人生經驗。
其間程夫人在家教授蘇軾《範滂傳》。據記載，程氏讀東漢《範滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”（你能做範滂那樣的忠臣，我難道不能做範滂母親那樣的良母嗎？）可見程氏不僅有著良好的文化素養，而且心胸寬廣，品格高尚。這些都很好地影響著少年蘇軾、蘇轍。蘇轍生平學問深受其父兄影響，他在《歷代論引》中說:"予少而力學，先君，予師也;亡兄子瞻，予師友也。”
三、自身具有遠大的抱負並且刻苦努力。蘇軾少年時聽到別人說起朝庭起用范仲淹、富弼、韓琦、歐陽修這些當時最為出色的人傑時，他小小的心靈中就有要見到這些人想法（《宋史》：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶曆聖德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、範諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：“正欲識是諸人耳。”）。後來因范仲淹去世，他沒有見到，其他人都與他在未來的歲月裡有著非常重要的關係。 在眉山廣濟鄉有一座山叫“連鰲山”，這座山風景如畫，一條小溪從山間流過，六個山頭像鰲頭伸向溪水，因此稱為連鰲山。據說蘇軾十七歲時與弟弟蘇轍及友人同登此山，蘇軾親筆題寫“連鰲山”三個大字。每個字三米見方，雄勁飛動，大如屋宇。後來因同登之人都相繼科場得中，流傳下“同登連鰲”的佳話。
三蘇祠前面是廣場，正對面是三蘇紀念館。小廣場周邊的牆上是有關三蘇故事的浮雕，附近商店裡賣著東坡肉、東坡肘子，在眉山，三蘇父子的文化已經深入到了人們的生活。“三蘇”作為成功的家庭教育範例在今天無疑也是具有典型意義的。
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