韓紅被舉報了！
此前，韓紅在疫情期間一勇當先，捐錢捐物，實力打臉某會和各路作秀的人，受到大多民眾的稱讚和信任。
沒過多久，韓紅就被舉報，差點陷入了輿論漩渦中。
幸好公道自在人心，無數網友說，“堅決挺韓紅！”那個舉報韓紅的博主，也被網友查出是靠騙錢為生。
其實不只這次，韓紅做公益多次被人誤解是作秀。即使遭受質疑，韓紅也不因他人眼光而停止公益步伐，她依然去災區送溫暖，一堅持就是二十幾年。
佛陀說：寧靜來自內心，勿向外尋求。
韓紅的為人處事與佛法智慧不謀而合，很少人知道她也是一位虔誠的信佛者。
佛教的創始人佛陀更是可以和孔子相媲美的聖人，兩千多年來，他們的智慧如兩盞不滅的明燈，輝耀中華大地。
然而隨著中國經濟的高速發展，很多人對佛學的智慧就像對韓紅有著深深地誤解，並且一昧地追求物質主義。
為了能讓中國人領悟佛法的智慧，不丹著名宗薩蔣揚欽哲仁波切用一生的博學寫下《正見》，希望能給正處於焦慮時期，渴望心靈性和精神面的中國人帶來一些實用性的方法。
以下三種方法對大家度過這個特殊時期一定有一些幫助。
一、接納無常，將更有能力做好事情
什麼是無常？普通人認為的世事無常通常是消極、悲觀的。像這次席捲全國、帶來恐慌的新冠病毒疫情，大多人覺得這次的災難是突然發生，不可預測的。
然而，在佛陀的解說裡出現這樣的情況，本就是如此。
2019年新冠病毒好似橫空出世，在豬鼠年交替之際給予國人重磅一擊，疫情覆蓋之廣，人們寸步難行，企業停滯不前。
與此對應的是17年前的非典，都是冠狀病毒，傳播性極強，給人類帶來極大的挑戰。 於是人們去尋找病毒的來源，兩次是中華菊頭蝠，兩次都有中間宿主果子狸，這一次還加上了穿山甲。
人們把原因推給三種動物，緊接著再把矛頭轉向同類，責怪那個吃野味的罪魁禍首。
《正見》裡說到佛陀的發現：一切萬有不能獨立存在，都是兩種或多種元素組合而成，但他們和合在一起，新的現象就會產生，所以任何事物是無常的，在不斷變化。
這十幾年來很多人有吃野味的需求，有人會不斷地去殺生，一種動物的數量劇減，就會破壞平衡。這多種事物一起改變，病毒隨之發生變異，相互依存的環境和人類也受到影響。
佛說因緣相依，發生這種無常也是既定的結果。
那該怎麼辦呢？
那就是對所有事物留有空間，如果不想讓疫情再次發生，就應該杜絕吃野味，保護動物；如果想要事業成功，就應該增強學習力，努力拼搏；如果想要變得健康，就該養成良好的習慣。
只有我們接受了世間所有事物都不會一成不變的事實，才不會被困難嚇倒，在工作和生活中，接受這種變化，也更有能力做好事情。
二、覺知情緒，不被別人牽著鼻子走
前不久，沉寂已久的臺灣天后蕭亞軒帶著小16歲男友黃浩上《吐槽大會》，明面吐槽實際上花式秀恩愛的行徑，羨煞眾人。
網友看了不僅沒有吐槽蕭亞軒“一把年紀還泡小鮮肉”，反而欣賞她不懼世俗，選擇做自己的灑脫。
蕭亞軒對情緒的掌控可以說超越常人，17段戀愛分手後沒有上演過一出狗血戲碼，幾乎都是和平分手。這一點在工作上猶為可見。
當初蕭亞軒火遍全國，很多人預言她的歌壇地位將會超過林憶蓮，然而當她合約到期離開恩師姚謙後，她的歌唱生涯似乎走了下坡路。
姚謙希望蕭亞軒成為天后是快樂，而蕭亞軒覺得自由才是快樂。
對某些人而言，只要能夠生存就是快樂，對另外一些人而言，擁有幾百個包包才是快樂。
人們往往放任自己的喜怒哀樂，《正見》卻指出：情緒即痛苦，導致痛苦的是人的情緒，根源是人們太執著於自我。
更進一步地說，當某個人突然批評你或者剝奪你的利益時，相對應的情緒才會產生，這些情緒是我們的誤判、偏見和不明事實而導致的。
比如婚姻中，你或許對最近丈夫變冷漠感到傷心，實際上可能是丈夫工作太忙，是你沒有去關心他，究其原因是每個人太執著於自我。
情緒對蕭亞軒的作用幾乎是0，不管是被別人嘲笑“老牛吃嫩草”，還是工作中被罵“背棄”恩師姚謙，她對自己依然擁有完全的控制，沒有障礙和束縛。
悉達多說：培養對情緒的覺知，留意自己的情緒。
當我們覺察到自己的情緒時，就會在自身上改變，切除痛苦。
三、忘掉虛榮，你是自己的主人
很多人聽過“空性”這個詞，空性是佛教裡一項非常重要的道理。
2015年，美國著名演員萊昂納多主演過一部偉大的影片《了不起的蓋茨比》。
影片講述上世紀20年代，美國長島富豪蓋茨比夜夜笙歌，為的是他心中那個單純美麗的女孩黛西。
因為出手闊綽，所有的貴族蜂擁而至，已為人婦的黛西也來了。
蓋茨比的深情款款很快使黛西墜入情網，他想讓黛西離開虛偽的丈夫，跟他在一起，可黛西猶豫不決。
最終黛西夫婦雙雙被發現有婚外情，而蓋茨比為救黛西死於她丈夫的設計中。
這是幻想世界的誘惑起了作用，它被包裝得如此美好。蓋茨比沉迷於黛西的美麗，黛西看到的是蓋茨比為她編織的金錢夢。

蓋茨比死了，好像從來沒有存在過，黛西回到了丈夫的懷抱，這個紙醉金迷的上流社會依然充斥著幻想、謊言和虛情假意。
其實，我們每天也被各種慾望淹沒：為了名利勾心鬥角，是想得到別人的追捧；為了不切實際的美奔走於美容院，只為獲取片刻他人的稱讚。
我們無法擺脫虛榮的陷阱，甚至越陷越深，焦慮也就產生了。
《正見》中佛陀說到：空性的意義就是這些東西目前都存在，但隨時有可能會消失，所以也並不叫做真實的存在。
我們要想從虛幻中掙脫，那得意識到這一切都是自己的想象。必須瞭解到內在對我們才有用，我們需要的，是從想象和貪婪中覺醒。
諸如佛陀所說，你是自己的主人。
最後告訴大家，《正見》的作者宗薩蔣揚欽哲仁波切秉承藏傳佛教優良的傳統和教育，被公認為是當今世界深具創造力的藏傳導師。
在本書中，仁波切用最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，看似簡單，卻能夠讓我們瞭解問題和痛苦的根源到底是什麼。
功夫巨星李連杰在這本書的序言中說到：收到這本書，就如同收到一個劇本，充分了解自己的人生才能演好戲。
歲月無常，一起去感受佛法裡蘊含的人生智慧，收穫正見，做自己的主宰。
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