作为一位文玩人，我们经常“文玩无价，千金难觅心头好”挂在嘴边，然而文玩在市场上本身就有品质优劣、价格高低之分的，也正是因为有了区别，才存在了无数文玩爱好者不懈追求的意义。
而所谓的文玩无贵贱，更多的时候是在描述作为文玩爱好者“如何正确去审视某件文玩以及面对文玩的心态”，于是圈内也把那视为玩家的最高境界。
但很无奈，我们大多数人都还达不到！
文玩价值的体现之一在于，在它成为“你的”之前，是需要你来掏腰包的（你的腰包够不够鼓也是个问题）！特别是一些初入文玩圈的小白，他可能是因为喜欢某一件东西而入圈，也可能是跟风、是潮流时尚而入圈，实际对市场完全没有概念，所以在这个过程中，只有了解和正确判断我们喜爱物件的合理价位，才能有效减少被药的概率。
那到底如何去综合推测判断出一个门类或者具体一件文玩的大体价值与盘玩前景呢？
一、看存世量
物以稀为贵，这点放在文玩圈里更加贴切了，存世量直接决定了文玩品类的市场价值。毕竟再好的东西，如果存世量大了，市场价值都不会太高。
更具体来说，我们可以将文玩材质分为可再生资源和不可再生资源。一般情况下竹木、菩提、果核等都属可再生资源，而翡翠、和田玉、南红、松石、蜜蜡等则属不可再生资源。
从字面上就能理解到，不可再生资源的价自然是要远远高于可再生资源的。当然，可能你会说紫檀、黄花梨这类可都算可再生资源，但为什么它们的价格依然居高不下？
其实是因为即便可再生，但它们的再生年限很长，达到数十年甚至数百年，相对一般的坚果、木质类文玩，自然是要珍贵点的。
二、看在历史文化意义
中国是一个拥有悠久历史以及博大进深文化的国家。故而中国人历来就十分讲究文化传承，在文玩收藏、宗教信仰上的体现就更甚了。
比如传说中的佛家七宝，比如高僧开光、加持过的佛珠；也正是因为很多时候是人们对于历史文化的情感依托已经远远超过的物件本身，所以才有了“传家宝”，有了古董。
于是价值观决定价值！
无论是木器菩提，还是玉石彩宝，有一定历史文化依托以及传承的品类、器物，价值就会远远高于一些新兴的、为了迎合市场而出现的产品，而那些没有历史文化底蕴的产品，即便炒得了一时之热，也必定走不久远的，像滴血莲花火得快也跌得快。
三、看视觉观赏性
爱美之心，人皆有之！这是正常的！
国人对于文玩的追求，很大程度也是对于美的追求，比如翡翠的绿、松石的蓝、南红的红、蜜蜡的黄、和田玉的白、金刚的纹路、星月的天空、紫檀的金星……，这都是独一无二的美，也造就了无数文玩人持之以恒的追求。
所以说，不单是人要看脸，一个物件的颜值也决定了它的价值！咱行内叫它为“品相”、“卖相”。
四、看可盘玩性
说到文玩大家第一想法就是“盘玩”，但其实并非所有品类的文玩都适合盘玩。
比如翡翠、水晶、战国红等高密度高硬度的玉石玛瑙类材质，盘玩意义就不大了，它们给不了你太大的反应，更多的是来自视觉的欣赏和心里上满足感；而像沉香等带香味的文玩，也其实也是不太适合盘玩的。
反之像和田玉、南红、松石、蜜蜡等玉石种类，盘玩价值就会大很多，因为它们很容易随着盘玩起到一定的变化。
当然，能快速与文玩人建起沟通，并一起成长的，则非菩提、木串儿、果核类文玩物件莫属了，基本在不同的把玩阶段都可以看到明显的把玩变化。
这也是为什么越来越多的朋友开始沉迷于珠串的盘玩，虽然他们盘起来更复杂、麻烦，但大家依然乐此不疲，因为这种共同成长的成就感是无可比拟的。
五、看附带价值
对于一些人来说，嗅觉可能是比视觉更高一层的精神享受。因而如沉香木、檀香木，自然也倍受大家喜欢了，有时好的沉香价格甚至要远远的高于紫檀、黄花梨。
不过盘玩这类物件也有个尴尬之处，即想享受盘玩过程和结果的乐趣，却又不想失去那个香味，这点只能说有得有失，根据个人喜爱来取舍了。
另一方面，很多文玩品类具有高昂的市场价值，也是由于其拥有难以取代的药用价值。
像琥珀蜜蜡的多种药用价值就是被证实的，而大部分香质类文玩和有传承的高价值的木类，都有相应的药用价值，可以配以入药。
不同的玉石玛瑙水晶种类，也被赋予了很多神奇能量，传说能对身体起到不同的改良作用。
实际使用价值很多时候也会影响到一类材质的价值。比如紫檀、黄花梨，除了美轮美奂的色泽和纹路，其稳定的木质结构也让他们成为了优质的家具用材。
还有金丝楠，在古代作为宫廷御用的木料。而水晶，在当代也被用来作为镜片等众多的实用器。
综上，如果将一件文玩套用以上几个方面进行一个打分，综合打分高的，市场价值一定高，如果综合打分低，价值应该都不会高到哪去了，当然也有可能是不理性的高，这点玩友们需要注意一下了。
每个人的心里都有一杆秤，也有自己的一套评判标准。我奉劝一句：文玩再美、再好也要量力而行，在经济允许、价格合理的情况下，选择自己喜欢的就可以了。
其实，10元也好，一个亿也好，文玩玩的是一个心境，玩的是一种文化。不管是昂贵的玉石、蜜蜡、松石，还是便宜的苦楝子、酸枣核、菩提根，它最终会成为你心中所愿的。
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