水，利万物而不争其名。中国古代的圣贤对于水的赞美，始于对至理的探寻，更将如“水”视为处世之道，至柔却志坚，方能无往不利。所以就有了老子的“上善若水”，孔子的“智者乐水”，禅语中的“善心如水”。这种对“水”文化的崇拜和喜爱，也在玉雕中得到了鲜明的体现。
▲玉雕名家 王川 作品《泛舟》
在玉雕行业中，很少出现以“水”作为主要题材的作品，当是对于“水”的刻画却从未缺席。纵观玉雕名家们的佳作，都少不了“水”的出现，它可以是山水玉雕中迂回流动的自然之美，也可以是佛像身旁的无穷禅意，更可以是荷塘游鱼身边的自由闲趣，甚至在很有些作品中，“水”还是玉雕师用来表达情绪的点睛之笔。
▲玉雕名家 王广志 作品《烟波》
在玉雕名家王广志的南红作品《烟波》中，玉雕师就巧妙的通过留白和俏色巧雕，在视觉上创造出一片广阔的水域，且因为底料上白色的缘故，使得水面似乎有了雾气，于是就有了“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”的离别伤感之情。可以说整件作品的情绪正是通过“水”才得以传达出来，但是“水”在这其中的形象却是比较模糊的，这是为何呢？
▲玉雕名家 作品《观音》
在玉雕中，以刻划水波纹样来体现水的形象，自古有之，但大面积雕刻水波纹来体现“水”，对于优秀的玉雕师来说却是大忌。正所谓“止水可以为江湖，一鸟可以齐天地。”玉雕大师们对于“水”的刻画，往往是忌写实而重写意的。所以在他们的作品中，一般只会在局部雕刻寥寥几笔，然后再通过大量的留白，或者是雕刻和水有关的元素，来体现水的存在。这也是为何玉雕中，“水”存在较为模糊的原因。比如在玉雕名家黄文中的作品《锦鲤》中，就是用鱼身婉转来展现水波荡漾之景的，甚至将水波和鱼尾相融合，但这样并没有弱化“水”的存在，反而鱼尾处似脉络又似水路的纹样，更将鱼在水中游的场景体现的淋漓尽致，也更具有艺术美感。
▲玉雕名家 黄文中 作品《锦鲤》
玉雕大师对于“水”的刻画，在刀刻斧凿的曲线之上，还结合了传统山水画中虚实结合、变形、写意等手法，兼以行、隶之笔意化入刀法，顺势而为时忽而顿挫转折，滞留得当，才使得每件玉雕作品上的“水”都各有不同，起伏多变，如道路，似长河，近于自然，融于自然，也赋予了玉雕更多的自然之趣和艺术之美。
▲玉雕名家 任永辉 作品《灵悟》
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