從字面上其實很容易理解，所謂的陰德，是指：暗中做有德於人的事。
後指在人世間所做的，而在陰間可以記功的好事。
生活中，經常會聽到有人會說“要積點陰德”，特別是老人，喜歡用這話來勸人行善。
先不討論“這種事情有沒有？”
這樣的觀點，更重要的意義在於——勸人向善。
也先不討論人的“性善”與“性惡”問題，人類社會只有大部分抱著“向善”的理念，世界才會往好的方向發展、生活才會越來越好。
勸人行善，首先就是一種善。
所謂行善積德，意思就是通過做善事，積累功德，以獲得福報。那麼陰呢，就是不顯露出來，這裡可以理解成不被別人所知。
積陰德，是指做好事不留名，不被人知道，也不是為了自己，也指暗中做的好事。
明代袁了凡所著的訓子善書《了凡四訓》第三篇“積善之方”中說道：“凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。”
就是說我們做了好事，若懷著讓別人知道、讓別人稱讚的發心，雖然也利益了他人，但是也很大程度上利益了自己，這種行善有福德，而無功德。但若一心為他人做好事，不圖任何回報，這種行善最有功德。
因為是人，都難免有分別心、攀緣心、功利心，所以“做好事不留名”說說容易，做起來其實並不容易。像雷鋒這樣的人，其實就是人間的活菩薩，供起來便是人間正道。
首先不要說不留名，堅持做好事，都不容易。
為什麼？
因為人在沒有任何監督的情況下、在看不到現世報的情況下、在沒有社會道德約束的情況下，還堅持做好事的話，那就是真善、純善。
有些人是認為“會得到好報”才做好事、有些人是覺得“你對我好”才做好事、有些人是在“大家都做了”的情況下才做好事，哪怕是這樣，也算是一種善。
最可怕的那些不信邪的人，什麼都以利益為驅動，什麼事情對他有好處就做、沒好處就不做，甚至損人利己、乃至損人不利己的事業也做；什麼“積陰德”對這種人來說，只是迷信的事而已，都是騙鬼的把戲。
而事實上呢？並非如此。
有一天碰到一位老人，他講起一戶人家做的事情……
有一戶人家，生了一個男孩和一個女孩，可謂是陰陽合和、天造地設、左右逢緣了。可是這戶人家不知道為了什麼，不讓女兒出嫁，叫了一個外省的男孩入贅他們家。結婚後，生兒育女是自然的事情，這對新人生過一個男孩後，夫妻倆卻開始磕磕碰碰，最後是勞燕分飛，分道揚鑣。問題是——這個男人把老家的所有財產都變賣了，並且連戶口都遷到了女方家；等於說這個男人已經無家可歸。更麻煩的是——因為夫妻倆感情不和，男孩也進不了女孩的家門，女方父母對此也是不言不語，結果這個男人哪裡都回不去了……
幾年過去了，他們的孩子也慢慢長大了，他們夫妻倆還是沒有縫合。其實，女孩根本就沒有“重新於好”的意思，想幹嘛就幹嘛，不斷交新的男朋友；後來還跟一個年紀大了一大截的男人，風風火火地搞在了一起，還懷上了孩子。
既然生米已經煮成了熟飯，那就要談婚論嫁了。這個時候，這戶人家來勁了，在彩禮上是漫天要價，開口要男方几十萬塊錢。
周圍的人都說：這家人太缺德了。
還有人說：這種事情會傷陰德。其實，這樣說的人，還是客氣了。其實，這樣做不但缺德，而且還可能犯法了，如果這對夫妻沒有辦理離婚手續的話。
我們這個社會，現在看起來是沒規沒矩了，其實不盡然；我們這個民族幾千年發展下來，已經約定俗成地形成了很多道德倫理，每個老百姓的心中都有一杆秤，缺德事決然不會做；像這戶人家做的這種事，很多人覺得不應該，害的人家無家可歸。
反正無德之人，無所謂陽德和陰德。不明德，就無法止於至善，更無法親民；慢慢地人們都會對這樣的人敬而遠之……
什麼是報應？
被人唾棄、被人厭惡，就是一種報應，不要忘了人言可畏。
老子在《道德經》第八章中說：“居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
居善地，是說人要善於選擇地方，其居處應如水一樣順乎自然。
“居善地，擇善鄰”除了要選擇宜居的自然環境，更要選擇人文環境。
好的鄰里，對大人可以免生怨氣，對孩子來說可以有個良好的成長環境，因為“近朱者赤，近墨者黑。”
“昔孟母，擇鄰處”孟母就是為了使孟子有個好的學習環境。
諺語說：有陰德者，必有陽報。
漢代劉安《淮南子·人間訓》也說：“夫有陰德者，必有陽報；有陰行者，必有昭名。”意思是——積陰德的人，一定有好的回報；暗暗做好事，一定有響亮的名聲。
就算，報不報？可能看不到，但是做了為人所不齒的事情，做人的口碑就不好了。經常做好事的人，除了會有吉祥的人生，還會帶來好名聲，用今天的話說，一個人的好名聲，也就是一個人的美譽度，是一個人的無形資產，會帶人帶來意想不到的好報。
人生在世，缺德事最好不要做，如果有可能，還是要多積點陰德。
誰活著都不是孤立的，只有多做善事，才會善善相報，生活也就會平安吉祥！
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