“活在這大地的人吶，
神靈為我們編制了有限的生命
可我們是真正的男人，
只有真正的男人，
才有資格守護那個獵場，
沒有取過敵人首級的男人，
是沒有資格在臉上紋圖騰的。”
......
電影《賽德克·巴萊》導演魏德聖。該片講述的是發生於1930年臺灣南投的“霧社事件”，賽德克族頭目莫那魯道率領族人三百多名勇士對抗日本三千大軍的故事。電影分為上下兩部《太陽旗》和《彩虹橋》。
1895年，中日簽訂馬關條約，割讓臺灣於日本。日本官兵被派往臺灣的賽德克族居住的部落叢林，企圖馴服這些“蕃人”，讓他們臣服於“日本帝國”之下。
賽德克人本是純潔的信仰圖騰神靈的部落族群，人們載歌載舞、飲酒高歌，敬畏自然，崇尚彩虹般美好的信仰。可是當拿著彈藥炮彈、醜陋猙獰的日本敵人毀壞他們的叢林、族員，並想馴服甚至消滅他們時，他們再也不能忍受這種暴擊了。
莫納魯道帶著父親中傷之時的囑託“千萬不能讓異族人進到部落”，和族人忍受著日本官兵對待奴隸般的使喚，伺機殺死他們以告慰神靈。
1930年，霧社地區的蕃族被日本人改造成他們理想中的文明社會，教育、郵局、商店......披著骯髒外皮下的文明也僅僅如此。
日本人鄙視賽德克人是強壯且沒有禮貌的土蕃，賽德克人看不起日本人，同時嘲笑為日本人效力的原賽德克人達克斯。
男人被迫彎腰搬木頭幹活，差點摔死懸崖也被抽打只因為把木頭丟掉了；女人被迫跪著幫傭陪酒，甚至有被日本官兵強姦的威脅，該賺的錢也都進了日本人的口袋。
“文明的人”想要馴服“野蠻的人”，而文明的人早已顛倒了是非黑白。文明的人用著美名其曰的手段鞭打著純潔的人走向滅絕，純潔的賽德克人想讓他們看到神靈的威力。
達克斯勸告莫那頭目不要白白送死，莫那怒斥道：“再忍忍，賽德克就不是賽德克了，不會再有獵場，孩子們也會成為日本人。”
賽德克人釀的酒，可以讓他們無拘無束，讓人唱歌跳舞、哭笑隨性。他們信仰彩虹，對神靈懷著崇高的尊重。莫那已去的父親彷彿還在自己身邊，時刻提醒著他做一個真正的人——能取到敵人首級的真正的男人。
“日本人比森林裡的樹葉還要繁茂，
比濁水溪裡的石頭還要多，
但我反抗的決心比奇萊山還要堅定。
如果你們的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們見野蠻的驕傲。
真正的賽德克，可以輸掉身體，但是一定要贏得靈魂 ，
輸掉靈魂的賽德克，一定會遭到祖靈遺棄”
反抗機會就在眼前，忍辱負重的莫那魯道在深思後，雖知將面臨滅族危機，但唯有挺身為民族尊嚴反擊，才能成為真正的賽德克人，於是決心帶領族人循著祖靈之訓示，奪回屬於他們們的獵場。莫那派人動員其他們部落頭目，十二個部落有六個部落願意參加，共三百多個人要對抗駐守官兵足夠了。
在聯合達克斯提供日本官兵內部彈藥後，瘋狂的賽德克人終於爆發出他們的原始獸性了，他們殺害了當時的日本官兵，但也把無辜的婦女嬰兒殺害了。
賽德克族人佔領霧社3天后，因重裝備大部隊和同族的皇協軍的圍刺，被迫退入山中。女人自強，小孩扛槍，成年男人一往無前。日本的太陽旗狂揮，彩虹橋坍塌，賽德克人盡沒。
信仰彩虹的賽德克族，信仰太陽的日本大和民族，雙方各執立場而戰，只是他們忘了無論是信仰彩虹，還是太陽，他們信仰的，是同一片天空。
所謂文明，有時候也很野蠻，而所謂野蠻人也有文明的時候。冠以任何名義做著相反的事情都是偽善。
導演客觀真實的反映了霧社事件，用了近乎真實的手法將鏡頭的渲染力達到了惟妙惟肖的境界，殺戮畫面殘忍血腥，可能會引起部分觀眾的不適。
敘述很直白，沒有美化和掩蓋賽德克人的殘暴，他們屠殺婦女兒童毫不猶豫，也沒有掩蓋日本人對島民努力性質的對待。賽德克族人和日本官兵也沒有絕對的善惡化。賽德克人只不過是捍衛了圖騰神靈信仰的部落英雄，也抗擊著日本對中國非法侵略。
好的作品是能引發人的共情能力的，在尊重歷史並客觀反映歷史之餘，我們應當牢記每一段歷史對於整個歷史長河的塑造作用。屈辱不能被每一位中國人民遺忘，當大敵當前時，每一位中華兒女都應奮起反抗。在和平時期，我們無法想象當時的人們如何艱難的挺過屈辱的壓迫。
唯願世界和平，僅以此告慰戰傷的孤魂。
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