隨著網播劇《大唐女法醫》的熱播，大唐貞觀年間，女主冉顏賺足了觀眾的眼球。
她漂亮、聰明、有擔當，查案驗屍，這名女子中的異類，成為了十足斜槓青年。恰恰正是這樣的異類，走出了家門，參與到整個社會實踐中，遊戲大唐，征服數名大唐權貴，女性觀眾大呼過癮。過癮之餘，也有人關注到了冉顏出行的佩戴等情況，指出原來該劇中一些內容與大唐年間實際情況有所出入，原來大唐女子要做斜槓青年，出行就有諸多講究。
《大唐女法醫》
01網播劇也有不太嚴肅的地方
觀看網播劇和閱讀《大唐女法醫》原著，經比較後有兩點疑問：
第一，封建社會的女子，一般都是“大門不出二門不邁”，大唐女子可以獨自出行嗎？劇中的冉顏獨立出行次數較多？符合當時的實際嗎？大唐女子的出行有哪些要求呢？
第二，大唐女子出行，有什麼需要遮掩的地方嗎？我在原著中找到一些記錄：
“晚綠鑽進馬車裡，給冉顏戴上冪籬，然後貼著牆根慢慢往府衙側門去”。
“齊六娘看起來雖冷若冰霜，卻並不低調，見過她並不奇怪，但她每一次出行無不是眾星拱月，一般非特殊情形，在人前也都戴著冪籬，一個劃烏篷船的老兒想看仔細她，還真是不大可能。”
“冉顏取下冪籬，交給身側的侍婢，旁若無人的跽坐到榻前。”
或是劇情效果的需要，在電視劇中少見冉顏戴著冪籬。可以理解。
只是，作為一個歷史愛好者，更希望與大家一起了解大唐女子出行有哪些需要注意地方？與現代人生活習慣一樣嗎？
冪籬
02大唐女子可以獨自出行嗎？
即便在“自由開放”的大唐社會，女子獨自一人出行，總讓人覺得怪怪的，在時人看來除了生活所迫外，不宜獨自一人拋頭露面。因為，不僅失禮，還會出現迷路、被拐賣、被肆意騷擾等意想不到的情況。
更意想不到的是，若一名女子非特定節日在朱雀大街隨意走動，會被刨根問底兒：你是要私奔呢？還是要逃跑的女婢呢？多尷尬！女子出行，一般都得有人陪。總結下，大唐女子有四種出行方式：
第一種：與女伴出行。女伴可能是女婢，或其他大戶人家女子。這是大唐女子較為常見的一種出行方式。《太平廣記》記載了女伴出行的情況：“畫簷春燕須同宿，洛浦雙鴛肯獨飛。長恨桃源諸女伴，等閒花裡送郎歸。”大唐時期，單身女子和出嫁女都可能隨同女伴出行。擱在現代，女伴一般就是閨蜜了。
第二種：與丈夫出行。 每年上元節、清明節、千秋節等主要節日，官府非常鼓勵百姓出遊狂歡，已出嫁女子會選擇與丈夫出行的方式，與丈夫到廣闊天地秀秀恩愛，感受感受大千世界，這些節日是大唐女子極度盼望的日子，感覺有點像我們小時候盼望過春節的感覺。
第三種：與孩子出行。古以孝為先，母親想要出行，一般都有嗣子陪伴，這也是一種出行方式。史料記載，到了宋朝，女子隨同嗣子宦遊的情況較為普遍。
第四種：與家人出行：舉家出遊，也較為流行。
當然，史料中少有的個別女子出行的例子，與那時大風尚相比，只能算是一顆塵粒，鄭重提醒，如有穿越到大唐，成為大唐女子的情況發生，一個人出行的事別折騰，容易被當成壞人。
冪籬
03大唐女子出行佩戴冠飾嗎？有什麼變化？
冠飾在女子出行中佔據了重要的地位，在一定程度上體現了女子在社會中地位變化。大唐女子出行經歷三次變化。
第一次變遷：冪籬
在武德、貞觀年間，宮人或女子騎馬外出，需要佩戴冪籬。“冪籬”是盛行於齊、隋的裝飾，後人推測，這冪籬可能是露出臉部，全身覆蓋或者部分覆蓋的一種裝飾，胡人的風俗服裝裝飾。實際上，冪籬有兩大功能。一是路途中防止風沙，這是實用性功能；二是“不欲途路窺之”，這是社會風俗的要求。
“武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著冪籬。
隨著大唐風氣的逐步開化，冪籬逐漸在女子身上消失，但是在宋朝它又迴歸到到女子身上。大宋一朝的封建禮教的加強和理學的興盛，整個社會對女子倫理道德有要求，那些保守的家庭要強行要求女子出行必須佩帶冪籬。換句話說，所有的變遷都是有其文化根源的，千百年來，社會倫理一直在綁定女子的一言一行。
帷帽
第二次變遷：帷帽
唐高宗時代，女子外出的配飾由冪籬改為帷帽，即全身遮蓋調整為僅遮蓋臉蛋。帷帽首創於隋朝，由西域少數民族傳入中原。從今人看來，帷帽比冪籬更好，寬大的帷帽可以遮風擋雨，戴卸也較為方便。
不過，所有新事物的產生都有一個艱難的過程。在帷帽佩帶初期，當時一些保守勢力反抗抵制，但是最終保守勢力抵不過時尚達人們的需求，帷帽取代冪籬蔚然成風，成為大唐女子出行的首選冠飾。少穿一點，開化一點，一定程度上是女子們在向世人展現自己，女性意識迅速覺醒。
帷帽
第三次變遷：女著男裝
太平公主參加唐高宗和武則天的宮內宴會時，著一身男裝，皇帝對此並不生氣，自此，女著男裝，成為大唐一道亮麗的風景線，從宮廷侍女到官宦人家女子，都以著男裝為美。
大唐墓葬中出土的男裝女俑，那全身男袍的女子形象，掩不住女子的婀娜多姿，也有矯健灑脫的颯爽英姿。
唐詩《長安少年行十首》中記載“邀遊攜豔妓，裝束似男兒”。這些都在一定程度上說明，大唐的此時尚已成潮流。
女著男裝
但是，女著男裝也有講究，她們只能穿男子的常服，包括帽（幞頭）子、袍子（圓領缺骻袍，屬於胡服系列）和鞋子（長勒靴）。具體可參照中學課本李白肖像。這時期的大唐女子受武則天稱帝的影響，自信心暴漲，而且官府對此也沒有刻意壓制。
女子們被壓制千年的女性意識飆升，她們追求男女平等，追求自我幸福，從服裝上率先改變自己。那時大戶人家的女子常備有男裝，或使用兄弟老公的衣服。在《虢國夫人遊春圖》中，她們顛覆了過去侍女著襦裙服的穿著打扮，穿起了男裝，帶上了幞頭，登上了烏紗靴，英姿颯爽，挺拔利落。
這些，大唐女子與冪籬、帷帽徹底說聲拜拜，靚妝露面，無復障蔽，士庶之家，又相效仿。
《舊唐書·輿服志》記載：“初婦人施冪籬以身，自永徽中始用帷帽，施裙及頸。武后時帷帽益勝，中宗後乃無復冪籬矣……開元初，從駕官人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相效仿……至露馳騁而帷帽亦廢。”
雖然說大唐女子獨自出行的情況較少，但其從冪籬到女著男裝的自由大膽的變化，根本原因在於整個大唐的文化自信、大氣磅礴的寬容氣度，生活在那個時代的女子首次有一種翻身為主的“虛幻”感覺，也是在封建社會唯一的一段自由奔放時期。這或許就是女子穿越，為什麼首選大唐初期的原因吧。
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作者為歷史業餘愛好者，雖對史料做了多方面驗證，史海浩瀚，恐有遺漏或錯誤，如有請求寬宥或指出，感謝！！
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