男人穿裙子，而且能把它穿出堂堂男性魅力，你信嗎？看看那些高大威猛的英國男人，留著性感的鬍渣，下身穿著五彩斑斕的格子短裙，似乎還真不太違和。

時至今日，在一些重要的社交場合，如婚禮、節慶等，英國尤其是蘇格蘭的男人會穿上各種顏色和圖案的蘇格蘭格子短裙。他們甚至能根據格子的顏色和圖案識別出對方的家族、地區、身份、職業等信息，如同把“身份證”穿在身上一樣，有點可怕是不是？但實際上就是這樣。

除了一般百姓，英國的皇室也會在正式場合穿著格子短裙，如我們狂熱的格子短裙愛好者：查爾斯王子。在社交網站或新聞中，經常能看到他興高采烈地穿著格子短裙的身影。甚至有“70歲查爾斯王子穿蘇格蘭裙變五五分身材”這樣詼諧的標題出現。

穿著蘇格蘭短裙的查爾斯王子

雪梨查閱資料後發現，查爾斯王子在出訪蘇格蘭的時候也經常會穿格子短裙，然而縱觀英國曆史，查爾斯王子並非第一位這麼做的王室成員。

一、第一位穿格子短裙出訪蘇格蘭的君主：格子呢獲得官方“正名”

喬治四世，一位親民且性格隨和的國王。其在位時期正值英國漢諾威王朝，他在登基第二年（1822年）訪問了位於蘇格蘭的愛丁堡。繼上一次英格蘭君主的來訪，已經過去一個多世紀了。愛丁堡的貴族特別欣喜，紛紛穿上了當時頗具代表性的高地服飾——蘇格蘭格子短裙，迎接這位君主。這並不稀奇，稀奇的是這位胖胖的國王，他的穿著。

愛丁堡的荷里路德宮陳列著一幅喬治四世的畫像，這幅畫就創作於他訪問愛丁堡期間。畫中的喬治四世身穿紅綠相間的格子短裙和夾克，儼然一副高地人的裝扮。這在以前是從未有過的，因為英格蘭人一直將高地服飾看作“野蠻、奴性”

喬治四世畫像

而喬治四世此次主動穿上高地服飾訪問愛丁堡，足以見他的誠意：對蘇格蘭文化的熱忱和認可，同時也希望得到當地民眾的支持，擁護漢諾威王朝。

所以喬治四世的這次訪問，具有重大的政治意義，其加速了英格蘭與蘇格蘭的融合，還順便為蘇格蘭短裙正名，使它成為了欽定的蘇格蘭代表服飾。

其實，蘇格蘭服飾的正名之路非常曲折，它經歷了漫長的“轉正”過程，是蘇格蘭人民艱辛抗爭的結果。

二、格子呢“正名”前的曲折歷史：蘇格蘭人為保持民族獨立性的抗爭

· 格子短裙的前身

蘇格蘭格紋服飾主要起源於蘇格蘭高地，那裡在很長的一段時間裡都是自給自足的氏族制。高地的傳統服飾最早並不是格子短裙，而是格子束腰披風。這種披風出現於16世紀末，非常適合當時需要經常戰鬥的高地武士，由於高地氣候常年寒冷，風雨不斷，呢子束腰披風可以很好地防風保暖，同時，及膝的設計也很適合武士們渡河。

穿束腰披風的高地武士

而且披風還能通過色彩體現不同的身份和地位，如：族長的披風顏色比較鮮豔，而武士和平民的披風則比較暗淡，這樣在野外不容易被野獸或敵人發現。

此時的蘇格蘭低地和英格蘭男士則身穿寬鬆的馬褲，與高地的披風形成鮮明對比。雙方是一種互不干涉的態度。

1603年，英格蘭與蘇格蘭實現王位聯合，進入斯圖亞特王朝時代。名義上雖說是合併後兩國獨立、平等，但實際上英格蘭控制了蘇格蘭，使其成為附屬國，並切斷了蘇格蘭與法國、荷蘭等國的貿易，對蘇格蘭經濟產生了沉重打擊。這一系列的舉動引起了蘇格蘭民眾強烈的不滿。

1707年，外來王室漢諾威取代了斯圖亞特王朝。為獲得蘇格蘭的支持，取得政權的合法性，英格蘭在《聯合法案》中默認族長對高地的統治權，保留其獨立權利，承認南北差異。

1707年，英格蘭與蘇格蘭訂立《聯合法案》

其實在之後的30多年裡，英格蘭與蘇格蘭之間也並不安寧。縱觀歷史，幾乎所有新王朝上臺後，都需要一段時間來穩固政權。詹姆士黨人和蘇格蘭高地、低地的一些擁護前朝的人民並不滿意漢諾威的統治，他們在時刻密謀著復辟之事，所以對抗政府的小規模戰爭也是不斷的。在此期間，高地人包括軍人在內，還是穿著他們的頗具民族色彩的傳統服飾，格子呢束腰披風。

直到1744年，詹姆士二世之孫“小王子查理”，身穿一套用來凝聚詹姆士黨人的格子呢服飾，發動了大規模的蘇格蘭叛亂，欲推翻漢諾威王朝，實現斯圖亞特王朝復辟。但是最終夢想破滅，1746年卡洛登戰役的失敗，宣告了斯圖亞特王朝的覆滅。

卡洛登戰役

·《服裝禁令》的頒佈，格子呢命運的劇變

好！現在該反過來收拾殘局了！憤怒的英國政府對蘇格蘭高地展開了殘酷的大清洗，取消了私家軍隊。1746 年喬治二世藉機頒佈了《服裝禁令》，規定:

“任何蘇格蘭男性或男孩(部分軍人除外)不得以任何藉口穿戴高地服飾，包括格子花呢製品、高地緊身褲、肩帶等；禁止在束腰披風和上衣裝飾格子圖案或任何表明黨派立場的圖案。如有違抗，初犯入獄6個月，再犯被押至海外種植園勞作7年。”

這個規定明顯透露著漢諾威王朝的擔憂：因為小王子查理叛亂時是穿著高地格子呢服飾，如果現在再有蘇格蘭人敢穿這類服飾，就有支持斯圖亞特王朝的嫌疑，這是對以倫敦為核心的現代資本主義制度的公然挑戰！

穿高地格子呢服飾的小王子查理

格子呢披風被打上了深深的政治“烙印”，雖然蘇格蘭民眾還在默默反抗：如女性仍然身穿豔麗的格子長裙；演員也會穿戴高地服飾；一些蘇格蘭人民會掛一些身穿格子呢服飾的人物肖像畫（當然是在自己家裡這種私人場所）……蘇格蘭人以上種種作為可以看作是對英國政府的柔性反抗。

但是，格子呢披風，這種古老的、真正象徵著蘇格蘭高地的傳統服飾，從那時起，就在歷史上消失了。

蘇格蘭人民心裡不甘啊，他們為了不被英格蘭同化，與之頑強鬥爭了30多年，終於，漢諾威王朝在1782年取消了“服裝禁令”。但是格子束腰披風是沒法再穿了，聰明的蘇格蘭人找到了披風的替代品——格子呢短裙。

就這樣直到1822年的喬治四世訪問愛丁堡，國王親自穿上格子呢短裙，正式為其正名，從那時起，格子呢短裙不但成為欽定的蘇格蘭代表服飾，而且一躍成為上層社會禮服。同時，格子呢亦成為蘇格蘭重要的產業之一，到19世紀末，有地位、有身份的家族幾乎都有了屬於自己的格子圖案，氏族蘇格蘭格子得到空前發展。

大家可能會好奇，僅僅因為一位國王就讓原本只屬於蘇格蘭的“野蠻”的民族服飾成為大英帝國的象徵，並頻登大雅之堂嗎？其實，民眾對“移風易俗”的接受，是有很深層的背後原因的，我們可以大膽推斷：他們必須先在心理上已經接受了新的社會制度。

為什麼蘇格蘭貴族拋棄了斯圖亞特時期的束腰披風，紛紛換上了“現代產物”格子呢短裙，去迎接這位漢諾威王朝的國君？

種種跡象表明，南北真正的融合即將到來。

三、格子呢復興的背後原因：社會制度的改變

促進南北融合有一個重要因素——高地氏族制的瓦解。

英國早在15世紀末就開始了歷史上著名的“圈地運動”，其也被稱為“羊吃人”運動。如英國作家托馬斯·莫爾所寫：“你們的綿羊本來是那麼馴服，吃一點點就滿足，現在據說變得很貪婪、很蠻橫，甚至要把人吃掉……”

圈地運動致使大量農民的土地使用權被強行剝奪，失去了生存保障，成為“流浪漢”。

這場殘酷運動的觸手最終也伸到了蘇格蘭高地上，在1746年小王子查理復辟夢破碎後，緊接著，高地上的圈地運動爆發。

大多數高地佃農失去了土地，被族長驅逐，去南部參軍或者移民北美。氏族土地公有制變成了族長私有制，商品經濟快速發展，氏族制崩潰，高地邁入了資本主義社會。原先的族長都搖身一變，成了土地領主和資本家。

他們渴望得到政府的認可，鞏固自己的土地財產權，發展羊毛出口貿易，甚至在議會獲得一席之地。所以他們離不開漢諾威王權的支持，他們必須依賴政府。而王室也正好希望得到高地人的擁護，鼓勵他們投入到英帝國的殖民擴張活動中來。

在這樣一種雙方互相需要的背景下，再加上文壇颳起的“浪漫主義風”的催化——一些描寫高地蓋爾文化的歷史小說興起，其中以

之後，在漢諾威王朝晚期的維多利亞時代，英政府進一步肯定了高地蓋爾文化，同時還拓展了高地旅遊業，王室貴族經常到高地度假，王子、貴族們紛紛穿上了格子呢短裙；同時，在當時的報刊和藝術作品中，也充分肯定了高地軍隊為帝國作出的巨大貢獻。

就這樣，蘇格蘭和英格蘭、高地與低地，在漢諾威王朝時期被緊密地聯繫在一起，高地文化連同格子呢短裙一起，得到了官方的認可，蘇格蘭短裙至此發展成為大英帝國象徵。

最後的話

說了半天，蘇格蘭這個“半路出現”的格子短裙到底是誰發明的？蘇格蘭人最早是什麼時候開始穿它的呢？

歷史上對此頗有爭議，而有意思的是發生爭議的兩派學者恰好位於英國南北兩面：

首先，南面英格蘭學者認為，格子呢短裙是英格蘭人發明的。他們考證後說 1727 年，一位名叫托馬斯·羅林森的英格蘭人在高地有鍊鐵鑄造廠。羅林森看到工人穿著束腰披風不方便進行伐木工作，於是請來裁縫將披風一分為二，即上身夾克，下身短裙。

其次，北面蘇格蘭學者否定了英格蘭學者的觀點。他們認為，格子呢短裙早在1639 -1649年間伊尼戈·瓊斯繪製的服裝圖《英格蘭人、愛爾蘭人、蘇格蘭人》中就存在了。但此考據無法證明格子短裙不是英格蘭人設計的。

不管怎樣，蘇格蘭人在“服裝禁令”後被迫拋棄了傳統披風，並在漢諾威國王訪問期間選擇了穿著與國王一樣的格子短裙，說明他們從心理上接受了新的政治、社會制度，決定擁護新的王朝；而英格蘭對格子短裙從鄙夷到接受的態度轉變，表達了其對高地從對抗到包容的過程。以上種種都是商品經濟發展，資本主義擴張的必然結果。歷史走向決定了當時的英國必須走南北融合的道路，最終形成大不列顛文明。

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於汶可：《蘇格蘭格子形制密碼研究》

趙羲：《服飾與制度:格子裝演變折射的蘇格蘭高地社會制度變遷與文化表達》

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關鍵字: 短裙 歷史 愛丁堡