據《乾隆寶藪》所記載及現藏實物我們大概略知，乾隆時期印章大概1800餘方，這其中包含用壽山石刻制的寶璽有約609方之多，青田石約190方，昌化石約13方，玉石品種包括碧玉、青白玉、白玉、青玉、墨玉、漢玉。如果按品種分類的話，這其中碧玉璽約56方，青白玉璽約109方，白玉璽約157方，青玉璽約151方，墨玉璽約1方，漢玉璽約126方，總量已達600餘方。另外，除“乾隆御覽之寶”銅印外，在乾隆80歲生日時為了祝壽，一次性刻制的帶有“福”和“壽”字樣的詩文銅璽就有大約240方。至於其他質地的章用量不大，因此合計總數不超過200方，但涵蓋了相當多的印石品種。
因為有同一玉寶璽文有時刻制幾十方的情況，因此這便成為乾隆寶璽的一大特點，據《乾隆寶藪》所記載大略統計，比如“古稀天子和古稀天子之寶”共刻過42方，“猶日孜孜”共刻過24方，“八徵耄念和八徵耄念之寶”刻過63方，“自強不息”刻過45方，“十全老人”和“十全老人之寶”刻過13方，“太上皇帝和太上皇帝之寶”刻過20方，“乾隆宸翰”刻過22方，三希堂”刻過13方，“饗用五福”刻過15方，“奉三無私”刻過11方，“惟精惟一”刻過11方，因為數量如此之多的玉寶璽，所以我們很難去逐一解讀。
今天老卞老跟大家聊聊這其中的幾方玉寶璽：
第一方---“敬天勤民”
這方玉璽在康、雍、乾三朝都刻了“敬天勤民”玉寶璽。康熙時期製作的“敬天勤民”玉寶璽是屬於規格較大的御璽，在《康熙寶藪》中有註明“隨便御筆大字上可用”，但實際上很少鈐用，在《石渠寶笈》和《秘殿珠林》著錄中的康熙御筆中，只有康熙二十八年冬至的“御臨董其昌書老人星賦軸”一件作品中鈐上了“敬天勤民”這方璽，其他則未見鈐用過。
雍正製作的玉寶璽曾用在：雍正五年清廷御用畫師意大利傳教士郎世寧所畫《瑞谷圖》上，雍正特為此頒佈上諭，視瑞谷嘉禾為吉祥的徵兆，諭旨末端鈐有“敬天勤民”的大印，並將此圖頒示各省督撫等，指“以修德為事神之本，以敬民為立政之基”。現珍藏於中國第一歷史檔案館。《瑞谷圖》還被製成克隆版，作為國禮送給國外首腦。
乾隆時期製作的“敬天勤民”玉寶璽四周刻御製詩的情況不多，所見的一方白玉“敬天勤民”寶璽，現藏於故宮博物院，四周陰刻乾隆敬天勤民寶四言詩。
第二方---“信天主人”
“信天主人”的製作在：“乾隆二十四年十二月初七，郎中白世秀，員外郎金輝來說，太監胡世傑交白玉寶大小二方，碧玉寶一方，甘黃玉引首一方，各隨本方。傳旨：著發往南邊交安寧照本刻做，將碧玉寶刻“乾隆宸翰”陰文字、其白玉寶二方刻“信天主人”陽文字，甘黃玉引首一方俱刻“養心殿”，陽文字。欽此。
“信天主人”製作還在乾五十一年（1786年），與乾隆前期平定準噶爾和回部叛亂，鞏周西北邊疆的重大歷史事件有密切關係。“信天主人”作為乾隆帝的一枚閒章，是乾隆皇帝其中的一個名號，取其“順天者昌，逆天者亡”之意。
臺北故宮博物院珍藏清皇室蒐集與製作的歷代銅印1650餘方，玉石寶章近250方，在《印象深刻一一院藏璽印展》中也藏有一方陽刻“信天主人”玉璽，此玉印通體帶金皮，淺浮雕一隻瑞獸，質地為新疆和田料的隨形玉璽。
目前“信天主人”出現過四次五方，製作時間前兩方寶璽為白玉，臺北故宮玉璽是帶金皮的和田料，五十一年製作的方寶璽不清楚是否就是青白玉璽，有可能就是曾經在香港蘇富比拍賣的“信天主人”青白玉寶璽，最終以1億2162萬港元成交，刷新了御製玉璽世界拍賣紀錄。
第三方---“八徵耄念之寶”
乾隆寶璽記盛世功能非常明顯，每次遇重要的國事家事，都要刻制寶璽以示紀念。就比如乾隆四十五年，他七十聖壽，便依據杜甫詩句鐫“古稀天子之寶”以示紀念。乾隆五十五年，八十聖壽時，又仿照此例刻“八徵耄念之寶”，並擇取含有“福”、“壽”字樣的詩文，用壽山石、青田石、銅分別製成組璽，總數達660方，盛世之意更為明顯。
除了乾隆八十聖壽製作“八徵耄念之寶”之外，至少在乾隆六十三年的正月，也製作了“八徵耄念之寶”。
據郭福祥《明清帝后璽》一書中統計：“八徵耄念”和“八徵耄念之寶”至少刻過63方。用乾隆自己的話說，就是“蓋予宿志有年，至八旬有六，即歸政而頤志於寧壽宮。其未歸政以肖，不敢弛乾惕。猶日孜孜，所以答天庥而勵已躬也”，以此時時提醒自己“一日未息戶，萬民恆在懷”，從而達到其“慎終如始之志”。可見“猶日孜孜”、“自強不息”、“旰食宵衣”、“朝乾夕惕”等印章正是乾隆因為擔心自己年高智衰而引起的倦怠思想的自誡。他告誡自己“守成之主亦應時時警惕，不可溺於宴安，而失其國體。
我們知道80歲以上的老人稱為耄耋之人，乾隆皇帝卒於嘉慶四年正月（享年87歲），他在80至87歲的七年時間裡至少刻了63方“八徵耄念”和“八徵耄念之寶”，目前所公開的資料中沒有詳細說明。
第四方---“五經萃室”
先了解一下“五經萃室”的由來吧，《清代內府刻書目錄解題》中有記載：清廷先得《春秋》藏於昭仁殿，後又得《易》、《書》、《詩》、《禮記》藏於御花園之養性齋。清高宗弘曆念此五經“幸合則不可使復分”，遂在昭仁殿後廡另闢一室，專藏《相臺五經》原本，命名為“五經萃室”，並令詞臣翻刻，於乾四十八年（1783年）御製《五經萃堂記》，“御定仿宋相臺岳氏五經九下六卷附考證”由武英殿刻印完成。隨刻青玉篆書“五經萃室”玉寶璽。嘉慶二年（1797年）火災後，乾隆令翻刻仿宋本的《五經》，基本保持了原本風格，連歷代藏書印都無一遺漏。但是略去了底本版心下的刻工姓名，而在每卷末頁左邊欄外下方刻上一行翻刻時寫工姓名，如“內閣中書臣費振勳敬書”等。
“五經萃室”與“八徵耄念之寶”、“自強不息”印為一組，同貯於一木匣。“五經萃室”位於昭仁殿內，嘉慶二年（1797年），乾清宮火光沖天並迅速延燒左右兩側的宏德、昭仁兩殿及後北的交泰殿，燒燬了很多珍寶。事後嚴懲當事人的同時，也有獎勵的恩賚。在檔案中記載：10月24日，總管內務府查得從宏德、昭仁、交泰三殿，搶出玉寶陳設首領之太監等。雖未能全數搬運，但均尚出力，除了己賞各處救火首領太監等人外，對管轄清宮“竭力汲水救護”出力的5名首領太監，每人賞小卷5件、絲緞各1件，21名太監每人賞銀各2兩。所以這方“五經萃室”玉璽是被太監搶出的玉寶璽之一，玉寶璽上一目瞭然地看到被火燒過的痕跡。
另外乾隆不僅為貯岳氏五經而專門建“五經萃室”，還有為馬和《國風圖》而特建“學詩堂”。為韓滉《五牛圖》而建“春耦齋”，類似這種情況在清宮檔案中都有記載。郭福樣的《明清帝后璽印》中有記載。
第五方---“古稀天子之寶”
“古稀天子之寶”玉寶璽在乾隆四十五年七十歲壽誕時製作過一批。乾隆五十三年正月二十日太監鄂魯裡傳旨：“著挑玉做幾分寶呈覽，準時請地方”。不久後造辦處便挑了山料玉大小六塊，做出了交龍鈕寶三方、螭虎鈕寶三方，還有龍鈕寶紙樣三張、螭虎鈕寶木樣三件呈給乾隆，乾隆傳諭交蘇州、準關、長蘆等外製作。有關資料中記載這批玉料及成品情況是這樣說的：“山料玉一塊，重十三斤，做交龍寶一方，“所其無逸”，見方三寸五分，高二寸六分；山料一塊，重四斤八兩，做螭虎寶二方，各見方一寸二分，高一寸八分，一方為“古稀天子之寶”陰文字、一方為“目擊心存伴縹緗”陽文、引首一方“閱是樓”陰文字；山料玉一塊，重五斤，做交龍鈕寶一方，見方二寸四分，“四海有民皆視子，一年無日不看書”陽文字；山料玉一塊，重五斤，做螭虎寶二方，名見方一寸，高二寸二分，一方為“古稀天子”陽文、一方為“神情契太古”陰文、引首一方“遂初堂”陽文，寬一寸，厚六分。這方“古稀天子之寶”為一寸二分，高一寸八分，尺寸記錄的很清楚。
乾隆六十三年也製作了古稀天子之寶並四牆小字綠玉寶一方。因為玉料比木樣尺寸矮小八分，因此很難做成，因此便自行採辦玉料一塊，做“古稀天子之寶”一方，但沒有說明尺寸與材質。
那麼，通過這些我們能感覺的到，乾隆皇帝可以說是歷史上對玉石最情有獨鍾的一位皇帝，而且自稱是“玉痴”，在他的一生中寫過800多首有關玉的詩文。作為一代君主，他睿智，爭強好勝，好大喜功，具有深厚的漢文化素養，濃郁的文人氣質，熱衷於發展文化事業，一生酷愛奇珍異寶，尤其是玉器，堪稱“玉痴”。
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