“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”。
“持而盈之，不如其己”:指一個人，如能對天道自然的法則有所認識，那麼，天賦人生，已夠充實。能夠將生命原有的真實性，善加利用，因應現實的世間，就能知足常樂了。
如果忘記了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，擴展慾望，希求永無止境，那麼，必定會遭來無限的苦果。
這種觀念的重點，在於一個“持”字，能不能持盈而保泰，那就要看當事人的智慧了。
“揣而銳之，不可長保”中的“揣”是比喻很突出，很尖銳的東西。
一個人如果已經擁有鋒銳的利器，但仍然不滿足於現狀，還要在鋒刃上再加一重銳利，那麼原有的鋒刃就很難保了。
這是形容一個人對自己聰明、權勢、財富等，要知時知量，自保自持。如果有聰慧而不知謙虛，有權勢而不知退讓，有財富而不知適可而止，最後終歸不能長保而自取毀滅。
“金玉滿堂，莫之能守”，“守”的學問非常大，人們常譏笑某種程度的有錢人是“守財奴”。其實，有財而能“守”，談何容易!因此古人便有“創業難，守成不易”，“為君難，為臣不易”等說法。
“富貴而驕，自遺其咎”。一個人在富而且貴的環境中，卻不知富與貴的本身，便是招來後禍的因素。如果持富而驕，因貴而作，那便是自己對自己過不去，終會自招惡果，後患無窮。
以下是反映遼、金、元三朝有關“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”的哲學文藝作品。
《伎者歌》
百盡竿頭望九州，前人田土後人收。
後人收得休歡喜，更有收人在後頭。
《秋夜》
九死餘生氣息存，蕭條門巷似荒村。
春雷謾說驚坯戶，皎日何曾入覆盆。
濟水有情添別淚，吳雲無夢寄歸魂。
百年世事兼身事，樽酒何人與細論。
《題閒閒公夢歸詩》
學道幾人知道味，謀生底物是生涯。
莊周枕上非真蝶，樂廣懷中亦假蛇。
身後功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。
夢間說夢重重夢，家外忘家處處家。
《求仙詩》
刀筆相從四十年，非非是是萬千千。
一家富貴千家怨，半世功名百世愆。
牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。
有人問我蓬萊事，雲在青山水在天。
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