妖魔山，矗立在烏魯木齊市的正西面，北接珠勒都斯山，南連庫爾喀拉烏蘇山，雖然它們
都是天山支脈，但是突兀崛起的妖魔山，儼若兩山之首。妖魔山主峰海拔一千三百九十
米，兩翼呈坡形低下，是一個典型的古體“山”字。
妖魔山與紅山南北相望，中間相隔八百米，是烏魯木齊新舊市區的通道；正因為妖魔山聳
立在烏魯木齊新舊市區的中間，所以無論從那一個方向進入烏魯木齊的人，只要一看到巍
峨的妖魔山，就意味著到達了目的地。
妖魔山是由深湖相沉積所形成的山巒，地質結構大都是油頁岩、粉砂岩，砂質頁岩、夾白
雲巖和白雲質灰巖，地質學上把它的形成年代稱作晚二迭紀，距今約二億七千萬年。正因
為妖魔山是深湖相沉積，所以在這裡有著大量的水生物化石，多見的有鱈魚、古無齒蚌以
及各種羊齒類水生植物，即或在山麓表面也可以撿到螺絲、水蝸的完整化石。
妖魔山上土層瘠薄，草木稀少，風雲多變，形態森嚴，古書上說：“每見雲霧迷漫，夏必
雨，冬必雪。”所以在漫長的歷史歲月裡，烏魯木齊人把它當作觀察睛雨的“氣象臺”。“雲
罩妖魔山，地上水漂船”，“妖魔山沒戴帽，太陽當空照”，這些諺語至今還在烏魯木齊地區
流傳著。從清朝以來，每逢暴雨成災，駐在烏魯木齊的地方官員，就動用大炮轟山，炮震
雲散，雨住天晴。有人說：“妖魔換了炮，雨住百姓笑”。長此以來，有關妖魔山的神話傳
說，就越來越多，越來越離，甚至有人把妖魔山的傳說和《西遊記》裡的神話故事牽強附
會地拉在一起，說什麼“妖魔山原本是牛魔王的故居”。又因為妖魔山下有一座叫蜘蛛山的
孤丘，所以有人就說：“蜘蛛山上有化成美女的蜘蛛精，還有妖精吃人的盤絲洞”。
正因為妖魔山形勢嚴峻，傳說可怕，所以使人一見生畏，不敢接近。從一七六二年以後，
隨著烏魯木齊經濟、文化的日益發展，清朝政府駐烏魯木齊官員奏朝廷，把妖魔山改稱福
壽山，並繞經山麓開掘出一條長達二十五公里的盤山渠道，引烏魯木齊河上游水源，澆灌
九家灣地區的農田。同時還在蜘蛛山上修了一座八蜡廟，廟內雖然供奉著人們想象中保護
農業的八種神靈，如地神、農神、田神、濁神等等，但是廟門的匾額上卻寫著“解慍天
山”四個大字，意思是“解除天山的憤怒”。特別是廟堂前的一幅楹聯，更有祈求“妖魔”“晴
雨以遂人願”的意味。八蜡廟建成後，每年農曆六月十五日舉行廟會，殺牲祭祀，以酬神
靈。一七八八年，烏烏魯木齊督統尚安又在山巒北首建造一塔，與紅山寶塔南北相望。
妖魔山雖然改稱福壽山，開了渠，修了廟，建了塔，但是人們對妖魔山的恐懼心理，並沒
有因此而消除。陰森的妖魔山下，除了用作處決犯人的刑場外，仍然是路靜人稀，呈現著
一片恐飾氣氛。
一九三三年二月，馬仲英為奪取金樹仁在新疆的統治政權，派其部將馬世明圍攻省城。馬
世明首先佔領妖魔山，居高臨下炮轟省城。馬世明被金樹仁反擊退卻時，放火燒燬八蜡
廟。從此，妖魔山下除了累累白骨，幾乎別無所有。
一九三三年四月，盛世才接替了金樹仁的統治地位，在平息了馬仲英的武裝勢力之後，倡
導地方建設，於是，動員私商在妖魔山下開設石灰窯，就地取材，免徵賦稅。雖經多年慘
淡經營，妖魔山下只是增添了稀稀零零的幾縷青煙，荒涼景象依然如故。
一九三八年春，以中國共產黨人為骨幹的《新疆日報》社，在妖魔山下修建了新址，燦爛
的電燈光和轟隆的機器聲給妖魔山下帶來了盎然生機。接著，一些城市貧民陸續在妖魔山
下修土房、建家院。有的闢地種菜，有的飼養家畜。八蜡廟和“鎮妖塔”沒有驅除的妖氣，
卻被共產黨人和勞動人民鎮壓得銷聲匿跡。
解放後三十多年來，環繞著妖魔山麓，出現了一座座現代化工廠，一幢幢高樓大廈，一條
條柏油馬路，特別是座落山腳的火車站和繞經妖魔山的來往火車，使往日的妖魔山已經太
大變樣。
妖魔山的秘密終於被新世界的創造者揭開了，“妖魔山”並無妖魔。原來牧居在烏魯木齊的
厄魯特牧民，把這座高山峻嶺稱作“雅瑪格里”，意思是“山羊之家”，那些故弄玄虛的古代
文人，就把“雅瑪”轉寫成“妖魔”，以致謬傳至今。今天的妖魔山，雖然已經不是“山羊之
家”，但是那些不畏艱險，勇於攀登，敢在高山頂上顯示風流的牧羊人，以及隨同他們在雲
霧深處安家生息的山羊群，卻給這座巉巖陡峭的山峰，留下了濃郁的詩情畫意。來源：
《烏魯木齊史話》
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