道歷：四七一七年 。2020年3月27日 星期五。農曆庚子土年 三月 初四日 大。庚子年 己卯月 己巳日。此日干支：己巳 建除十二神：滿執位。宜：修造、入宅、納采、出行、栽種、放水、立券、安葬、經絡、納畜、祭祀、齋醮、牧養、裁衣、祈福。忌：開倉、動土、開市、求財、蓋屋、移徙、納財、赴任、嫁娶。吉神宜趨：吉期、金堂、天巫、五富、相日、陰德、月財。凶煞宜忌：翻弓、雷公、五虛空亡所值：年 辰巳 月 申酉 日 戌亥。今日陰陽貴神值位：陽貴神：正北 陰貴神：西南
彭祖百忌：己不破券 巳不遠行
【弘道堂早茶】
《座右銘》全文
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不淄，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。硜硜鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。
創作背景：
東漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報仇後，四處逃命。等到朝廷特赦的時候才得以重回家鄉。為此，他做了一篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由於放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”。
關於銘有兩種含義：
一是在器物、碑碣上面記述事實、稱頌功德的文字。如中國古代的“金銘”“墓誌銘”等。
二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是一種盛酒的器皿。相傳春秋時期，齊人為紀念齊桓公修了座廟宇。裡面擺放著一種裝酒的器皿，叫欹（qī)器。一次，孔子和他的學生前往拜廟，說：“欹器空著的時候就傾斜著；把酒或水倒進去一半，就直立起來；欹器裝滿，還是會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿。”
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
原文釋義：
柔弱是安身立命的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必敗。
《老子·七十六章》：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
老子認為，人生在世，不可逞強鬥勝，而應柔順謙虛，有良好的處世修養。這種思想來源於對自然和社會現象的觀察和總結。這裡，無論柔弱還是堅強，也無論“生之徒”還是“死之徒”，都是事物變化發展的內在因素在發揮作用。這個結論還蘊含著剛強的東西容易走向衰敗；柔弱的東西則充滿著生機。老子在這一章裡所表達的思想是極富智慧的，他以自然和社會現象形象地向人們提出奉告，希望人們不要處處顯露突出，不要時時爭強好勝。事實上，在現實生活當中，有不少這樣的人，這種例子不勝枚舉。
舌存齒亡的典故1：
相傳老子的恩師叫常楸。
有一年，常楸老了快病死了，老子趕去探望。老子扶著常楸的手問：“先生怕快要歸天了，有沒有遺教可以告訴學生呢?”
常楸緩緩回答：“你就是不問，我也要告訴你的。”他歇了口氣問：“經過故鄉要下車，你知道嗎?”
“知道了，”老子回答，“過故鄉而下車，不就是說不要忘記故舊嗎?”
常楸微笑著說：“對了。那麼，經過高大的喬木要小步而行，你知道嗎?”
“知道了，”老子回答，“過喬木小步而行，不就是說要敬老尊賢嗎?”
“對呀，”常楸又微笑著點點頭。想了一會兒，常楸張開嘴問老子：“你看看，我的舌頭還在不?”
“在啊。”老子回答道：“您為什麼這樣問?”
常楸沒有回答他的問題又繼續問道：“那你看我的牙齒還在不?”
“一顆也沒有了。”
常楸問：“你知道是什麼意思嗎?”
老子想了想，答道：“知道了，舌頭還能存在，不就是因為它柔軟嗎?牙齒所以全掉了，不就是因為它太剛強了嗎?”
常楸摸著老子的手背，感慨地說：“對啊，天下的事情，處世待人的道理都在裡面了，我再也沒有什麼可告訴你的了。”
舌存齒亡的典故2：
李耳小的時候很少說話。但他善於思考，凡事非要想出個道道才行。
一天，李耳和幾個小夥伴在村外玩。這裡有一棵大槐樹，幾個人合抱也摟不住，他們覺得這樹太強大了，遮住好大一片蔭。幾個人爬上去搖晃也搖晃不動。在樹的下面長著一片細長的小草。由於常年曬不上太陽，又黃又瘦，隨著微風搖來擺去，非常的細弱。
突然狂風大作，小草被吹得貼伏在地面上。大樹在狂風中悠悠的晃動身軀，似乎在說:"我是多麼強大呀，什麼也不怕。"不一會兒，隨著一道刺眼的閃電，一陣震耳欲聾的雷聲，大槐樹斷了，露出白白的斷茬兒。躲在一邊的孩子們嚇得張口結舌，說不出話來······雷雨過後，李耳他們來到大槐樹倒下的地方，看見那些小草迎著陽光頂著露珠挺立著，似乎更加神氣了，李爾陷入了沉思。
李耳回到家裡，將看到的情景給老師訴說了一遍。年邁的老師張開嘴問道:"我的牙齒還在嗎？"李耳搖了搖頭，老師又問:"我的舌頭還在嗎？李爾點點頭。"老師說:"牙齒是剛強的，舌頭是柔軟的，為什麼到老的時候舌存而齒亡呢？"李耳似乎一下子明白了，大聲回答:"舌正因為柔軟才長期存在，齒正因為剛強而先落，老師，是這樣的嗎？"老師笑了:"你算是悟出這個道理了，不僅舌齒如此，天下萬事萬物都是如此。
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