《小偷家族》是日本導演是枝裕和的作品。講述了毫無血緣關係的一家人，靠奶奶的年金和偷竊，來維持生計的故事。該片上映於2018年，並在第17屆戛納電影節上，獲得了金棕櫚獎。
這部電影涉及的偷竊、藏屍、誘拐、盜取年金，是僭越社會世俗及道德和法律標準的不法行為。這部電影裡的主人公們，沒有任何血緣關係，卻因愛的羈絆，彼此扶持相伴。
他們是被這個社會拋棄的“邊緣人”，他們正一步步墮落成“邊緣性人格”，但他們卻依然感動了無數人。如果這個社會，能給“邊緣人”多一些愛；如果“邊緣人”能多一些勇氣，或許他們就會終結“邊緣人”的命運。
1. 被社會拋棄的“邊緣人”，正在一步步向“邊緣性人格”墮落
“邊緣人”最早由德國心理學家勒溫提出，泛指對兩個社會群體的參與都不完全，處於群體之間的人。可狹義地理解為，各個方面都脫離主流社會群體方式的人。
很多人不明白，為什麼“小偷家族”偏偏要以“偷竊”為生，他們為什麼就不能正經地找份工作。看完這部影片後，你會發現，因為他們都是被社會拋棄的“邊緣人”，因為他們對生活，有很深的無力感。
奶奶初枝是一個被丈夫拋棄的女人，她含辛茹苦地將兒子撫養成人後，兒子和兒媳，因為嫌棄她、並與她的意見不合，一聲不吭地拋棄了她，多年來，兒子就像人間蒸發了一樣，從來也沒有回來看過她；媽媽信代是坐檯小姐，總是被老公拳打腳踢。爸爸阿治沒有家人，一無是處。
孫女亞紀因為父母偏愛妹妹，與父母產生不和，一氣之下離家出走。孫子翔太被父母扔在了遊戲廳門口；小孫女樹裡的父母，整天爭吵並常常虐待她。
無論是身體的暴力、還是心理上的忽視。“小偷家族”的每位成員，都遭受著一定程度的虐待。這些虐待，給了他們痛徹心扉的感受；這些冷漠，給了他們冰涼刺骨的傷痛，讓他們一步步靠近了“邊緣性人格”。
邊緣性人格，是一種人際關係、自我形象和情感的不穩定以及顯著衝動的普遍模式。他們從小或被父母批評、或目擊家庭暴力、亦或是情緒和身體需要受到忽視，受到有關性的、情緒的、身體方面的虐待。
簡單地說就是，因為他們渴望“被愛”，所以擁有“邊緣性人格”的人，才會變得“極端”、情緒才會“像過山車”，
阿治在酒吧裡與信代互生情愫，阿治愛信代，所以他想保護她，也恨那個總是毆打她的男人。一次，信代與阿治的約會，被信代的丈夫撞見了。阿治情緒很激動，於是“防衛過當”，殺了信代的老公鋃鐺入獄。
兩年後，無家可歸的信代和阿治，如果沒有遇到初枝，不知道他們還會做出什麼更極端的事。因為他們既找不到穩定的工作、也沒有地方可住。亞紀不滿父母偏愛妹妹，便和父母吵架後，離開了家。她討厭妹妹，並報復性地“借用”妹妹的名字，做了一名風俗店的小姐。
樹裡在家經常被父親虐待，她很害怕，所以她總是想辦法逃離那個家，逃到黑暗的角落裡，一個人暗舔傷口，不和人說話、也不願意向別人敞開心扉。
如果他們沒有遇到彼此，沒有組建這個臨時的家庭，或許他們就會慢慢被“邊緣性人格”侵蝕，成為一個無力自控的可憐人。
2. 血緣不是維繫彼此的羈絆，只有“愛”才是“邊緣人”的渴望
按照日本社會學家上野千鶴子的分類，家庭可分為四種類型:傳統型意識+傳統型形態;傳統型意識+非傳統型形態;非傳統型意識+非傳統型形態;非傳統型意識+傳統型形態。
《小偷家族》的家庭結構，屬於“非傳統型意識+傳統型形態”。也就是說，他們雖然擁有三代同堂的家庭結構，但是，他們卻並不認同，一定要以血緣為紐帶的傳統模式。因為他們認同的是，以親情和愛為羈絆，維繫的關係。
也就是說，無論家庭成員之間有沒有血緣關係，只要他們彼此對家庭身份認同，並願意維繫這份認同感，就可以構成一個家庭。因為在他們看來，比起血緣，愛更能維繫彼此的關係。
“小偷家族”的成員們，都曾有過和自己有血緣關係的家人，但是這些人卻拋棄了他們，並給他們的身體和心理，留下了莫大的傷害。“小偷家族”雖然是互不認識的陌生人，但是他們卻把彼此當成家人。他們對彼此的愛，更是超越了血緣。
初枝收留了無家可歸的阿治和信代，又不計前嫌地帶回了情敵的孫女，並允許她不交生活費；信代和阿治因為不想讓樹裡繼續被虐待，所以便冒著“誘拐”的風險，收留了樹裡。當有人拿樹裡的事，威脅信代時，信代更是為了保護“女兒”，放棄了洗衣店的工作；祥太為了保護妹妹，故意引起超市店員的注意，並跳下了橋，摔壞了腿；信代為了保護有前科的阿治，自己一個人認了所有的罪。
他們本來沒有任何的血緣關係，但是他們卻比有血緣關係的人更親，他們只是想要得到愛，只是不想一個人孤零零地留在這個世上。海灘邊，一家六口最後的戲水，成了整個影片最溫馨的一幕。
初枝知道自己大限已到，她感謝“小偷家族”的每一個人，感謝他們能把自己當做家人。那一刻，初枝覺得很幸福，所以，他對著家人們快樂的背影，說了一句“謝謝”。
因為有“愛”，“小偷家族”雖然被社會拋棄，卻仍然沒有對生活失去希望。因為有“愛”，他們才能保持善良，才不會失去最後的良知。
3. 社會多給“邊緣人”一些愛，“邊緣人”再多一些改變自我的勇氣，或許“邊緣人”就會逐漸消失
偷東西是不對的嗎？從法律的層面上講，當然不對。所以，在電影的最後，信代進了監獄，總要有人為過錯買單，為了保護阿治，信代犧牲了自己。祥太進了福利院，樹裡回到了自己的父母身邊。臨時組建的家庭，就這樣散了架。
或許，從一開始，他們就知道會有這樣的結局吧。但遺憾的是，他們是被這個社會拋棄的人，他們沒有選擇權，所以只能任由命運的安排。就像是賈樟柯導演的電影《小武》裡面的主人公阿武一樣，同是遊走在社會邊緣的人，同樣沒有勇氣改變自己的生活。
阿武是個“手藝人”，所謂的手藝，就是靠偷竊為生。他沒有錢做生意，也沒有學歷和文憑，找一份好工作。只能靠偷，來維持生計。和“小偷家族”的人們一樣，阿武是善良的，也是渴望愛和溫暖的。
為了信守與發小阿勇兒時的承諾，他頂風作浪，包好了紅包去恭賀朋友的婚禮；為了心愛的姑娘，他竭盡全力守護她。他做的事確實是違法的，但是他對愛的渴望，卻值得我們深思。
阿武代表了社會中被遺忘的人，他們無法自食其力、他們遊手好閒，也不想試圖改變自己的命運。他們是被社會拋棄，是在殘酷的社會中，飽受歧視和冷落的“邊緣人”。他們渴望擁有親情、愛情和友情。但是，生活卻偏偏讓他們經歷背叛。
就像“小偷家族”中的成員一樣，阿武也遭受了背叛和拋棄。他先是被從小玩到大的發小阿勇拋棄；然後又被讓他怦然心動的初戀梅梅拋棄；最後更是被父母掃地出門。對阿武而言，這世上所有的美好，似乎都不屬於他。他註定要擁有“邊緣人”的悲情人生。
無論是《小偷家族》，還是《小武》，它們都在呼籲對“邊緣人”的關愛問題，如果社會能多一些愛和包容，說不定“邊緣人”就會消失。但是，另一方面，我們也發現，單靠社會的力量是不夠的，想要真正的告別“邊緣人”，還要靠自己的努力。
電影《小武》中，阿勇和阿武從小是好朋友，阿勇本身也是一名小偷，但是他卻可以通過自己的努力抓住機遇，成為著名的企業家。但，阿武卻因為偷竊，而鋃鐺入獄。
其實，阿武和阿勇的起點是一樣的，但是，阿勇卻並不甘願做一個“邊緣人”。從他結婚不通知阿武，並且不接受阿武的紅包，就可以看出，阿勇的態度。而這個態度，也是他可以改變命運的關鍵。
羅斯福說：“當時間的主人，命運的主宰，靈魂的舵手”。
巴爾扎克說：“拼著一切代價，奔你的前程”。
或許，“邊緣人”無法選擇自己的出身，但是他們卻可以決定自己的活法。雖然有很多的無可奈何，但是那些僭越道德和法律的行為，仍然是可恥的。所以，“邊緣人群”必須要多一份勇氣，抓住一切的機會，改變自己的命運，像阿勇一樣，成為自己人生的主宰，而不是像小武，或是“小偷家族”的成員們一樣，任由命運的安排。
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