陽春三月，草長鶯飛，是一年中最為明媚的季節。“又是一年三月三”，人們在這春暖花開的時節裡踏青郊遊、盡情歡樂，卻不知“三月三”上巳本是我們傳統文明中的一個大節。
（戊戌己亥之際，中國大地遭受了疫情肆虐的災難。所幸大家萬眾一心、眾志成城，控制住了疫情。隨著除塵生新的上巳節來領，祝願華夏大地歷劫更新，煥發無限生機。）
一、天時節律
（一）季春三月
三月為季春之月，又稱暮春、末春、晚春。《禮記·月令》：“季春之月，日在胃，昬七星中，旦牽牛中。”三月太陽運行大約在胃宿；黃昏時，星宿位於南天中；拂曉時，牽牛星位於南天中。
三月是辰月。《說文》：“辰，震也。三月，陽氣動，雷電振，民農時也。物皆生，象芒達。”
三月，律中為姑洗。《白虎通雲》：“沽者，故也。洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。”《周語注》：“姑，潔也。洗，濯也。言陽氣養生，洗濯姑穢，改柯易葉也。”
（二）三月節氣
農曆每月有一“節”與一“氣”區分，在月首的叫做“節氣”，在月中的叫做“中氣”。三月節氣為清明，中氣為穀雨。《月令七十二候集解》雲：“清明，三月節。按國語曰，時有八風，歷獨指清明風，為三月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。……穀雨，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。”
（三）節律綜述
三月是春季之末，也是春天生氣完全舒展開來的時候。《禮記·月令》：“是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達。”
二月春分時候，陰陽氣平，陽氣持續上升逐漸成為主導。到了三月，陽氣流佈，此時的生機最為旺盛。經過正月、二月種種天地氣息的滋潤，萬物得以不斷萌動生髮。到了三月，萬物的基本結構終於分化成形，品質分明，各自的形象也新鮮起來。這是萬物生長中“清明”的階段。
因此，三月天時節律的特點就是陽氣流佈、生機旺盛、萬物分明。而清明前後的上巳、寒食等節日，就是對這難得的生機旺盛時節的一種應和。
二、節日正源
（一）三月三，拜軒轅
中國一直都有三月三日的節慶。自古相傳，太昊伏羲氏、黃帝的生日都在三月初三。民間也一直流傳“三月三，拜軒轅”的習俗。軒轅黃帝是華夏民族的人文始祖，至今在新鄭黃帝故里，每年三月初三都還會舉行聲勢浩大的祭祖大典。
三月三的紀念活動，是我們文明中對生的崇拜。季春生機最旺，三生萬物，三月三日就體現了三三之生的力量。
（二）祓除古禮
先秦時期，仲春二月有兩個重要的祭禮：一個是春分朝日，一個是社祭。
1、祓除釁浴
祓除釁浴是暮春三月自古之禮。祓，是除惡之祭；除，是除陳生新；釁浴，是以香薰草藥沐浴。
《周禮·春官·女巫》雲：“女巫掌歲時祓除釁浴。”鄭玄先生注：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”賈公彥先生疏：“歲時祓除者，非謂歲之四時，惟謂歲之三月之時，故鄭君雲‘如今三月上巳’解之。一月有三巳，據上旬之巳而為祓除之事，見今三月三日水上戒浴是也。”
2、除陳生新，合乎天時
萬物生髮，不僅需要環境的滋養，而且需要修枝剪葉，這樣才能長的更好。祓除釁浴，就是一種修枝剪葉。
三月陽氣方盛，生機最旺，萬物秉承陽氣之流盛，各自舒展成形。《白虎通》在論述姑洗律義時說：“沽者，故也。洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。” 此時，能夠去除陳垢，得以潔淨，萬物的新生形象才更鮮明。
同時，正因三月生機勃勃，萬物同慶，此時祓除陳舊、修枝剪葉，則能除而不傷、撥而不害。因此，暮春的祓除之禮，合於天時節律，是我們文明重生、護生的體現。
祓除釁浴的活動本身與水有關。春天冰雪消融成川，泉水出地為流，到暮春時新生的一川春水東流，正好滌汙濯塵，洗盪雜濁之氣。有春水滌濯潔淨，才好有萬物清明。
3、暮春祓除之盛
暮春祓除，在古代有不少記錄。比如《論語·先進》：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”
又如，《詩經·鄭風·溱洧》雲：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。”《韓詩薛君章句》曰：“鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥。”
三月暮春，士女相會，仍然是藉著祓除的習俗。除了祓除都是在水邊之外，按《韓詩薛君章句》，鄭國之俗還有招魂續魄、秉蘭草，日期為三月上巳。招魂續魄，是以增加生機。秉蘭草，也是同樣用香薰草藥。
士女相會，不僅在於周代鄭衛之風較為奔放，也是三月生機旺盛的體現。其實，此時祈福、生子，自古都是順應天時的極好時節。
（三）漢崇上巳
1、上巳祓禊
漢代，暮春祓除釁浴叫做“禊”，也稱為“祓禊”。
《風俗通義·祀典》專門記載了“禊”禮：“禊者，潔也。春者，蠢也，蠢蠢搖動也。《尚書》‘以殷仲春，厥民析’，言人解析也。療生疾之時，故於水上釁潔之也。巳者，祉也。邪疾已去，祈分祉也。”
祓禊的時間，在漢代確定在了三月第一個巳日，稱為上巳。古代有建除十二直之法（建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉）。三月月建為辰，辰月的巳日為除日，此時正是除舊佈新之日，巳日除穢正應天時。因此，上巳也稱為上除。
2、漢崇上巳
漢代極為重視上巳節。《舊唐書》即記載了唐德宗詔書所言：“漢崇上巳，晉紀重陽。”對上巳的推崇，在漢代眾多的文獻詩賦中都能看到。
蔡邕先生《禊文》：“洋洋暮春，厥日除巳。尊卑煙騖，惟女與士。自求百福，在洛之涘。”
《後漢書·禮儀志》：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣。”
3、漢代三月三
《四民月令》：“三月三日，以及上除，可採艾及柳絮。”並注：“柳絮治瘡痛”。按此，漢代三月三日與上巳日已經有著一些共同的養生民俗，採摘艾草、柳絮，用以治療疾病。
4、上巳遊樂
漢代上巳風俗鼎盛，官民共慶。乘此陽春三月，遊玩賞樂的成分就越來越多了。後漢杜篤先生《祓褉賦》就記載了當時遊樂盛況：“王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黃。於是旨酒嘉餚，方丈盈前。浮棗絳水，酹酒醲川。若乃窈窕淑女，美媵豔姝，戴翡翠，珥眀珠，曳離袿，立水涯。微風掩壒，纖榖低徊，蘭蘇肹䖮，感動情魂。若乃隱逸未用，鴻生俊儒，冠高冕，曳長裾，坐沙渚，談《詩》《書》，詠伊呂，歌唐虞。”
（四）魏晉之風
1、三月三日上巳節
魏晉時期，祓禊習俗由巳日變為初三日，節名仍為上巳。《宋書·禮志》雲：“自魏以後，但用三日，不以巳也。”
一方面，干支紀日的巳日，並非農曆定日，中國的節日傳統的流變是慢慢趨向於定日的。另一方面，將上巳節定在三月三，也是以此三三之生，應和萬物同慶、除而不傷的天時節律。因此，三月三合於上巳之義。
2、上巳興盛
魏晉南北朝時期，三月三臨水祓禊之俗極為盛行，留下大量的詩文歌賦。
晉張華先生有《三月三日後園會詩》：“暮春元日，陽氣清明；祁祁甘雨，膏澤流盈。……合樂華池，祓濯清川。汛彼龍舟，溯游洪源。”又有《上巳篇》：“仁風導和氣，勾芒御昊清；姑洗應時月，元巳啟良辰。”
梁蕭子範先生《家園三月三日賦》：“春亦暮止，田家上巳。時將磔於九門，節方郊於七裡。扇習習之和風，照遲遲之華晷；聊潔新而濯故，式東流之前軌。”
3、曲水流觴
魏晉之風，好暢飲縱樂。在上巳節，一種“流觴”的遊戲逐漸盛行，並美其名曰“曲水流暢”。
流觴，亦稱流杯。臨水祓禊之後，大家聚在河水兩旁，在上游放置酒杯。酒杯泛流而下，停在誰的身前誰就取杯一飲而盡。南北朝梁宗懍先生《荊楚歲時記》記載：“三月三曰，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”
4、蘭亭之集
“曲水流觴”的習俗尤其為當時文人名士所好，留下眾多“流觴”詩賦，其中最為著名的，自然當屬書聖王羲之先生天下第一行書《蘭亭序》。辭曰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
蘭亭雅集，其文其書流傳千古，而考其事，仍然是暮春上巳祓除之義，所謂“修禊事也”。
（五）歷代上巳流變
暮春臨水沐浴、除陳生新的節俗，自先秦以來一直延續，是我們文明的一個大節。至到魏晉時期，上巳節的日期、節名都已固定下來。在其後的發展中，由上巳節由盛而衰，但仍然通過地方風俗等種種方式得以保存。
1、隋唐
隋唐之時，上巳也是天下共慶的大節。唐德宗設中和節（即後來的二月二龍抬頭）後，中和、上巳、重陽並稱三令節。《舊唐書·德宗紀》：“（貞元五年正月）乙卯，詔：‘四序嘉辰，歷代增置，漢崇上巳，晉紀重陽……自今宜以二月一日為中和節，以代正月晦日，備三令節數，內外官司休假一日。’”
唐代上巳，修禊祓除的習俗已然淡化了不少，踏青遊樂的內容更加突出。少了名士雅集的風流，多了雅俗共樂的氣氛。唐代詩風鼎盛，上巳詩在唐代也非常多。詩聖杜甫先生“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的名句，更是傳唱千載。
除了祓禊流觴、踏青遊玩，唐代上巳也有帶柳的習俗。《酉陽雜俎》載，唐中宗時，“三月三日賜侍臣細柳圈，戴之可免蠆毒。”
2、宋代
經歷了五代十國之亂、南北兩宋之變，上巳祓禊之俗更為不振。南宋范成大先生有《觀禊帖有感三絕》詩，即哀嘆此事：“三日天氣新，禊飲傳自古。今人不好事，佳節棄如土。”
雖然不興祓禊，但宋代將三月三設為了北極佑聖真君聖誕。三月三之節，得以這種方式慶賀。《夢梁錄》記載：“兼之此日正遇北極佑聖真君聖誕之日，佑聖觀侍奉香火，其觀系屬御前去處，內侍提舉觀中事務，當日降賜御香，修崇醮錄，午時朝賀，排列威儀，奏天樂於墀下，羽流整肅，謹朝謁於陛前，吟詠洞章陳禮。士庶燒香，紛集殿庭。諸宮道宇，俱設醮事，上祈國泰，下保民安。諸軍寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社會，結縛臺閣，迎列於道，觀睹者紛紛。貴家士庶，亦設醮祈恩。貧者酌水獻花。杭城事聖之虔，他郡所無也。”
北極佑聖真君也即道教中的真武大帝。在道教中，真武大帝是北方真水之神，又稱蕩魔天尊，拔除鎮壓而又無絲毫惡意，只是為了更好的生。這種德，是最佳最正的“除“之一，與軒轅黃帝聖誕在三月三是一脈相承，也是上巳祓除禮節真義體現。
3、元代
元代上巳不興，記者寥寥。在民間雜劇中，還是能見到有所反映。《全元散曲》中有關於上巳節的句子：“修禊潭，水如藍，車馬勝遊三月三。”白樸先生雜劇《牆頭馬上》寫道：“今日乃三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”此三月八日，可能為巳日。
曹之謙先生《上巳日感懷》一詩中有上巳踏青的描述，卻也反映了當時衰落的氛圍：“舊遊桃李涴丘塵，十六年悲客裡春。浮白可能澆磈磊，踏青聊且慰酸辛。蘭亭修禊人何在？庾信傷心賦又新。芳草喚愁花濺淚，東風回首一沾巾。”
元代三月三，京師之地有脫窮的風俗。《析津志輯佚•歲紀》“是月三日，都城風俗，謂此日可脫窮貧者，競以菽黍秸紐作圓圈，自以此圈套其首自足，擲之水中，雲脫窮以訖。”
4、明清
明代上巳，祓除修禊仍然衰落，但踏青遊玩則頗為熱鬧。弘治年間江蘇《吳江縣誌》記載：“上巳日，郡人傾城而出，遊於百湖山水間，邑亦有遊者，是日喧盛，飲者、博者、交易者、閒觀者，不下萬人。”
明代地方三月三多有戴薺之俗。如嘉靖河南《商城縣誌》：“三月三日，戴薺菜花，喜歲豐之兆。”田汝成先生《西湖遊覽志餘》：“三月三日，男女皆戴薺菜花。謬雲‘三春戴薺花，桃李羞繁華’。”
清代上巳，祓禊就更加式微了，只餘三月三踏青郊遊習俗。同治年間江西《瑞州府志》說上巳“攜酒盒郊遊踏青，士民皆然”。
清代，地方也有薺花風俗。《清嘉錄》中有詳細記載：“薺菜花，俗呼‘野菜花’。諺有‘三月三，螞蟻上灶山’之語，三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨，村童叫賣不絕。或婦女簪髻上，以祈清目，俗呼‘眼亮花’。”
另據《燕京歲時記》記載：“三月三：俗謂栽壺盧者，必於三月三日下種，否則結實不繁。”
5、民國至今
民國改元西曆，農曆中的傳統節日遭到打擊，上巳節基本成了一個地方性的習俗。新中國成立後，三月三還是以地方性節日為主。隨著國家的發展，傳統文化的振興，三月三上巳節也有逐漸復興的趨勢。多地三月三習俗被列入國家級非物質文化遺產名錄，比如京報三月三、壯族三月三等。三月三祭拜太昊伏羲氏、黃帝大典的影響也越來越大。
（六）源流綜述
上巳，是我們傳統文化中的一個重要的節日。上巳習俗來源於先秦祓除之禮，即以暮春流水沐浴潔淨，除陳生新。漢代，祓禊定於巳日。
三月三在古代是作為太昊伏羲氏、軒轅黃帝的誕辰。漢代三月三已經與上巳有采艾柳等類似的習俗。魏晉時起，上巳節就固定在了三月初三。
隨著華夏文明幾經起落，自唐宋起，上巳節原來祓禊風俗漸漸淡化，但踏青遊玩的活動越來越多。至近代，上巳節多作為地方性的節慶。新中國成立後，各地上巳節得到保護，各種紀念典禮也頗具規模，上巳節漸有復興之勢。
三、民俗正源
（一）“拜軒轅”
《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。……修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎。”軒轅黃帝統一華夏，制定音樂、曆法、衣裳、舟車等等，教化萬民，撫育群生，是華夏人文始祖。
“三月三、拜軒轅”，相傳黃帝誕辰就在三月初三。民間至今有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的諺語。同時，太昊伏羲氏的誕辰也是在三月三。華夏民族在此時節的祭拜，其實都是三月生機旺盛、萬民同慶之義。
（二）沐浴除穢
上巳自古的習俗，就與水有關。三月春水生，寒食改火，都是取自然新生水火，助成萬物的潔淨清明。古人祓除釁浴，是用流水香草，更貼近自然環境。祓禊習俗雖然不興，但三月三仍然是沐浴洗澡、除汙蕩穢的好日子。
（三）採食薺菜
上巳節一直有采摘、佩戴、食用應時之物的傳統。先秦有佩蘭習俗。漢代，《四民月令》雲：“三月三日，以及上除，可採艾及柳絮。”。
薺菜三月正當季，是上巳節常用的一種野菜。薺菜可以用來佩放驅蟲。南宋《歲時廣記》引《瑣碎錄》說：“淮西人三月三日取薺花鋪灶上及床蓆下，可避蟲蟻，極有驗。”清代顧祿先生《清嘉錄》中記載：“薺菜花，俗呼‘野菜花’。諺有‘三月三，螞蟻上灶山’之語，三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨，村童叫賣不絕。或婦女簪髻上，以祈清目，俗呼‘眼亮花’。”
薺菜也可以食用，三月三採摘的屬最佳。《本草綱目》稱薺菜為護生草， 民諺也有“三月三，薺菜當靈丹”的說法。
四、總結
暮春三月，陽氣流佈，生機最旺，萬物同慶。這個時節洗盪雜濁，能夠除陳生新，同時又除而不傷。無論是三月三日對軒轅黃帝等先聖的紀念，還是從祓除之禮演變而成的上巳節俗，都是應和這種天時節律、善生護生的體現。上巳節以春水洗汙除穢，清濁新舊分離，萬物則得其清明。
伴隨華夏文明的屢經磨難，上巳節在流變中也衰落頗久。但崇尚生機的華夏文明仍然傳承至今。隨著國家強盛、民族復興，上巳節傳統又在不斷的推廣發展。三月上巳的除濁之力、生新之德、不傷之純，需要我們一去努力踐行並傳承下去。
過節小建議：
1.感念先聖文明開化之德。
2.沐浴洗澡，除陳生新。
3.食用薺菜等應節食物，春天應多吃些蔬菜。
4.踏青郊遊，多運動。
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