神話歷史特輯&盤古開天地
世界是如何誕生的？從古到今，從東到西，對於天與地的奧秘探尋從未停止。溯源而上，我們的祖輩，中國的先民，對於世界萬物的由來，產生了什麼樣的想象呢？
“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。”——三國·吳·徐整
看到這句“混沌如雞子”，忍不住歪想到另一個困極人生的問題，先有蛋還是先有雞？當然，你會說這是個科學問題，進化論和邏輯推理告訴我們蛋比雞出現的早。盤古開天地就是一則典型的卵生神話，古代的有智慧的先民（閒著沒事幹）看到他們所生活的天地如此美好，他們的一切都是上天給予，忍不住就開始YY，天與地又是誰創造的？
《淮南子》說：“古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥。”這種想象力，真的不一般，這句話，就是“渾沌”兩個字的生動描述，我一度懷疑寫出這句話的人有點眼疾，這種狀態大致就像盲人眼中的世界，大家處在黑暗之中閉上眼睛，感受一下，可能就是渾沌的感覺了。
徐整生活在三國時期，此時距春秋戰國百家爭鳴已過去了很久，各項思想都趨於成熟，《淮南子》、《山海經》等書籍業已出現，他就開始研究，沒有天地的時候是混沌的，那有天地又該是什麼樣？他也不知道天與地是怎麼來的，一看，既然很多前輩都不知道，好嘛，那就提出一個自己的想法好了，天地是人造的，這個創意可沒人提出來過，沒有版權糾紛。
根據歷史記載，徐整任東吳太常卿，編纂有《毛詩譜》，以及包含盤古開天等諸多故事的《三五歷記》《五運歷年記》，按理說是一位儒生，但經過漢朝各種文化各種思想的融合，儒家思想包容性極強，徐整的思想其實本應歸屬道家和陰陽家。
盤古，為什麼要叫“盤古”，從字意看，“盤”有仔細查究、探詢之義，“古”就是時間的寓意，“盤古”，就是對久遠時間裡的存在的一種探詢，還帶有一種浪漫主義的色彩，大之意思參照屈原的“天問”，不過偉大詩人屈原更直接些。
至於“陽清為天，陰濁為地”，來自於西漢《周易乾鑿度》中“清輕者上於天，濁重者下為地。”這就是赤裸裸的道家思想了，早在春秋時期，人們就把天地生成變化的動力認定為“陰”和“陽”，徐整這是站在巨人的肩膀上，再提出這句話就已經有了較為完整的理論體系可以尋根溯源，人們也更快的接受了。
其後對盤古的描寫，則是夾帶著對個人英雄主義的一種崇拜了，在上古時期，英雄創造歷史的唯心史觀大行其道，春秋戰國乃至兩漢，層出不窮的遊俠兒，就是奉行英雄主義的代表，三國距這個時期不遠，徐整把盤古的形象寫的如此偉岸，塑造出這麼一個能夠開天闢地的人來，也更能吸引當時的人們。
天與地相去九萬里，盤古自然也是九萬里那麼高，“九”在道家思想裡自有其特殊的意義，關於這個“九”含義的解釋實在太多太多，它就是代表了到達極致的意思，不能再有超越它的存在的了。
“首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裡。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。”
既然天地已經有了，萬物自然也要出現，盤古就犧牲自己，大愛無疆身化萬物，英雄本就該無私，頗有一絲悲壯的氣概。而這種描述，則反映出古代盛行的一種哲學思想即“天人合一”，主張的是人、天地、自然在本質上的一種相通。在古代人眼中，“膽為雲，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。”連身體的各個部位都能與天地間的物象對應，而且這種體系至今衍化為中醫理論仍在流傳，不得不說古人之智慧。
對於我們人來說，我們蘊含之力量無窮，盤古開天地的神話何嘗不是在告訴我們，沒有什麼事物可以阻擋人類進化的腳步，天地都可以打破，人類有什麼是做不了的？人類擁有智慧，便能夠創造，如今，人類搬山倒海早已不是神話，歷史便就是在不停打破”蛋殼“中誕生，人類早已成為超越”盤古“的存在。
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