《大贏家》是一部看似簡單，其實很深刻的電影。上映以來，頗受好評，它講述了一個叫“嚴謹”的銀行職員被安排“搶銀行”的故事，當所有人都認為這是個“逢場做戲式“的輕鬆任務時，嚴謹用充分的準備給以回應，他的認真態度最終改變了所有人，自己也成為了整個事件的“大贏家”。
毛主席說：“世界上怕就怕‘認真’二字”。
你的認真能改變身邊所有人，當改變一點點發生，不支持會變支持，不理解會變理解，不利局面也會隨之改變，認真的力量是無比強大的，它足以改變人心。
嚴謹的扮演者大鵬
明朝嘉靖年間，也有這樣一個認真的人，他就是海瑞，人稱“海青天”。
影視劇中的海瑞
一、海瑞認死理
年少時，海瑞便立志“必為聖賢，不為鄉原”，希望自己長大後能成為有作為的有道德的人，像古代的聖賢那樣。
初出茅廬，並非不懂官場規則，更懂得堅守明朝的祖制，擔任福建南平縣教諭時，整頓學風，制定嚴格的規章制度，為維護師道尊嚴，按照明太祖的祖制，制定了“諸生接見上人，《會典》諸書明有禮節，今後於明倫堂見官，不許行跪。”他認為這樣的教師才能教出合格的人才。
規矩制定了，但沒有人真拿它當回事兒。“御史詣學官，屬吏鹹伏謁，瑞獨長揖”。真的來了個御史，那是表現尊敬的大好機會，不能不跪拜，還要演的特別虔誠才好，除了海瑞筆直站在那裡，其他官員全都跪著，像個“山”字。海瑞不跪有理：“臺謁當以屬禮，此堂，師長教士地，不當屈。”見了長官，因為在教育部門明倫堂，所以不跪，這本來就是朱元璋的規定。很合理的舉動，確不被長官們諒解，海瑞之後受到排擠，初入官場，出師不利。
海瑞因此傷心，他認識了這個世界與書裡讀到的完全不同，他提出辭職不幹了。據梁雲龍《海忠介公行狀》記載：“公在行道， 而一入官，區區禮節不見諒，謂此缺陷世界，何能有濟?遂告休。”
雖然沒有真正實現辭官，但他在南平的四年多時間裡確實堅持做到了，在學堂見官不跪，一定程度上改變了當地的學風和“唯官為上”的社會風氣。
與《大贏家》裡的嚴謹也一樣，憑藉他們自己“認死理”的精神，達到了自己想要的效果。
二、海瑞敢做敢當
明世宗嘉靖皇帝
1565年，因為海瑞重新丈量土地得罪了所有的地方豪強，他“升任”戶部主事，正六品，這是個閒差，跟當縣令時的忙碌完全不同，此時的海瑞有大量的時間進行觀察與思考。
他發現了國勢日衰的重要原因在哪兒，1566年，嘉靖四十五年，他壯著膽子上書皇帝，直言皇帝的過失，這封奏疏使他獲得了更大的名聲，同時也讓他成功進入了錦衣衛的監獄。這封奏疏就是有名的《直言天下第一事疏》。
奏疏的內容是：
陛下誠知齋醮無益，一旦幡然悔悟，日御正朝，與宰相、侍從、言官講求天下利害，洗數十年之積誤，置身於堯、舜、禹、湯、文、武之間，使諸臣亦得自洗數十年阿君之恥，置其身於皋、夔、伊、傅之列，天下何憂不治，萬事何憂不理。此在陛下一振作間而已。
您知道開壇修煉是沒有用的，只要意識到這一點，好好工作，與宰相等人多討論政事，天下幾十年的問題都會解決，您也能成為偉大的君主，使大臣們也洗刷數十年阿諛奉承您的恥辱……總之，就是叫皇帝做人，教他如何成為明君，指責皇帝喜歡道家想修煉成仙的行為。
結果連海瑞自己也預料到了。
《明史》記載：
帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執之，無使得遁！”宦官黃錦在側曰：“此人素有痴名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺，訣妻子，待罪於朝，僮僕亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息，留中者數月。嘗曰：“此人可方比干，第朕非紂耳。”
皇帝大怒！要派人抓海瑞，被讓他跑了，太監說：“海瑞一直都是這麼耿直，他不會跑，他自知死罪，已經在家裡準備了棺材，與妻子訣別了，家童僕人也都遣散。”皇帝沉默了，他大概想的是：這麼個名聲好、道德水平高、有能幹的人罵我，我還真不能殺了他，那樣對我不利啊。再讀了海瑞的奏疏，皇帝很感動，留著詔書不下發，曾說：“海瑞是比干，但我不是紂王。”
這是敢做敢為的海瑞，連皇帝都敢指責，他也因此獲得了很高的聲望。
《大贏家》中的嚴謹又何嘗不是如此，面對領導，可以直言不諱，面對被自己搞大的場面，依然不為所動，堅持自己的原則，他只有一個信念：就是讓這個社會變得更好
。海瑞也是如此。三、任何時代都需要海瑞這樣的人
海瑞畫像
海瑞是對事不對人的，他並不是針對皇帝，而是針對皇帝的政策，他雖身陷囹圄，但他盡到了一個正直不阿的臣子應盡的遺物。
他在獄中等死，突然有一天，有了豐盛的酒飯，他誤以為這是自己被行刑前的最後一餐，吃完才知道是嘉靖皇帝駕崩了，他痛哭流涕，捶胸頓足，幾乎暈厥過去。所以，他的內心是尊敬皇帝的，不是因為討厭這個皇帝才上那封奏疏，而是因為：愛之深、責之切。
古代的君臣關係等同於父子，父親不在了，兒子的心情可想而知，海瑞也是有這樣的覺悟的。
從此以後，海瑞成為了這個國家廉政、忠於職守、直言敢諫的代表。任何皇帝都需要這樣的大臣，用海瑞是一個聲明，聲明這任朝廷是不錯的，廉潔的，可信任的。
一個人是不是時代需要的，有很簡單的一個標準：是否是人民愛戴的。
明代畫家張萱曾記載：海瑞到南京當官，百姓湧上街，“黃童白叟，填溢街巷以觀公”。百姓到海瑞家求見的人絡繹不絕，有個百姓見海瑞沒什麼事，只是“願見海爺相貌耳。”
可見，海瑞在百姓心目中的地位。時代也需要這樣百姓愛戴的官員。
這樣的好官，壽終正寢。
瑞無子。卒時，僉都御史王用汲入視，葛幃敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金為斂。小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈太子太保，諡忠介。
可惜的是海瑞沒有兒子，死前家裡一貧如洗，讓人心酸，御史王用汲去弔唁都大為感動，百姓自發在江邊為海瑞送葬，朝廷也優待他，贈為太子太保，給予諡號“忠介”。
海瑞沒有嚴謹那麼幸運，他的認真處世的原則沒有被真正認可，但這不是海瑞自己的問題，而是因為生錯了時代，那個時代非黑即白，那個時代不是重臣就是奸臣，連海瑞自己也是用簡單粗暴的方法來評價人來解決事情的，只重視道德而不重視法律的年代，註定不能長久。
就像黃仁宇的評價那樣：
海瑞，古怪的模範官僚。海瑞是忠臣，又是孝子。海瑞尊重法律，按照規定的最高限度執行。海瑞從政20多年的生活，充滿了各種各樣的糾紛。他的信條和個性使他既被人尊重，也被人遺棄。當人們評論他的政治措施，卻不僅會意見分歧，而且分歧的程度極大。在各種爭執之中最容易找出的一個共通的結論，就是他的所作所為無法被接受為全體文官們辦事的準則。海瑞充分重視法律的作用並且執法不阿，但是作為一個在聖經賢傳培養下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用。他在著作中表示，人類的日常行為乃至一舉一動，都可以根據直覺歸納於善、惡兩個道德範疇之內。
從某種意義上說：海瑞也是人生大贏家，他贏得了青史留名，他留下了直言敢諫的“海瑞精神”。
參考書目：
黃仁宇著《萬曆十五年》
張廷玉著《明史》
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