一個人光憑主觀願望想成就大道是不夠的。它不僅需要修士的勤勉恭行，更需要一定的外在條件作為基礎，才能順利地到達解脫的彼岸，這就是法、財、侶、地。法就就是方法，就象渡河用的船。人們已經感嘆了幾千年的“真法難聞”，在今天也是一樣。假法充斥社會，垂手可得。這類功法僅停留在保健、治病的層次上，離身心解脫和生命解脫相差甚遠。還有很多的修持法完全違背了修真養生的原則，不僅得不了道，而且還在肉體或精神上練出了問題。既不能身心解脫，又不能生命解脫，這不是假法，又是什麼呢?所以，對於修養者最重要的是要尋訪真師傳真法。真法步步有驗，步步有證，修必解脫。
在訪道、學道、修道的過程中，還離不開一定的錢財，故古人說：“無財不足以養道”。東方修養學一再告誡學員，修真養生不可廢正業，不可逃脫家庭、社會的責任。但另一方面也要把錢財看破，不要過於執著地追求，不要變成錢財的奴隸，不要在物慾上流連忘返。
得了真法，有了錢財，還要取得你身邊的人的理解、支持。特別是你的父母、愛人和子女。你應該耐心地向他們講解修養的好處、修養的作用、修養的意義，並且也動員他們實修自己再主動地處理好外事家務，這樣就能有一個較好的外在環境，會更有利於自己的修行，
這就是對“侶”的要求。
在修行上大致可分為出世和人世兩種修行法。出世修行是專業修行；在世修行是業餘修行，兩者都能夠得道。關鍵是“處染不染”，凡事要掌握中道。黃帝、老子、魏伯陽、葛洪等許多人都是在老師指導下，在家修行而得道成真的。在世修行應在日常生活中養成精神內斂的習慣，或意守命宮、或行心腎相交、或靜息、或寂照，要記住：“積累之中，涵養真功”。對於初學的人，如果條件允許，可以儘可能選擇能使耳根清靜(環境相對安靜)、鼻根清新(空氣新鮮)、眼根和順(光線合乎修法要求)的居所或地方，進行修法，這就是對“地”的要求。隨著自身定力的上進，會自然適應各種環境，這叫做“小隱隱山林，大隱隱朝市”。
修養的外援是指外力支援。修養的最終目的是要體成純陽，成就法身。這主要是靠陽氣的不斷積累和不斷昇華，從而將身中陰氣逐漸排淨。性光、命光、功景等也是沿著這條主線逐漸提高的。先天一氣只有在虛極靜篤的狀態下，才能被招攝至身中。所以，修養的關鍵是要洗心滌慮，返還先天，自然渾育。此外本法還通過口、天目、天門等竅位直接採吸太陽光能人命宮，與性命二光交融烹煉，來補充和生髮人體元氣，並使元氣產生光化反應而凝結成丹。
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