01
智慧一詞在漢語大詞典裡是指聰明才智，也是阿語“哈克麥圖”的意譯。狹義的智慧是指生物所具有的基於神經器官的高級綜合能力，包含感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、包容、選擇、決定等多種能力。
有了智慧，人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現在、過去與將來。所以，真主在天經中曾多次提到智慧這個單詞，並與經典相提並論，成為人類進步的兩股力量。有了經典和智慧，人可以對自己人生的道路做出正確的選擇。真主說：“真主確已施恩於信士們，因為他曾在他們中派遣了一個同族的使者，對他們宣讀他的跡象，並且薰陶他們，教授他們天經和智慧。以前，他們確實是在明顯的迷誤之中。”（3：164）
智慧是一種高級創造思維能力，是人基於生理和心理器官對外界的感知、記憶、理解、分析、判斷等所有能力的統稱。所以，智慧不等於聰明，也不等於智力，但智慧卻有指揮智力器官的能力，與“形而上之道”有著異曲同工之妙。而智力則謂之“形而下之器”，是生命體的一部分技能。
繁雜不是智慧。智慧是個籠統概念，我們分開來說。首先是越是智慧的，越簡單。所以我們看，世界上越高級的東西，越不復雜。這就是為什麼老子說：大音希聲，大象無形，天下萬物生於有，有生於無。這句話充分體現了那些看似簡單，其實並不簡單的哲學思想。簡單到極致，便是大智慧。
也許大家會有這種體會，人際交往中那些口若懸河、滔滔不絕的人，其實都是說了一些無用的廢話。而有些人平時沉默寡言，不多說話，但只要他一開口，雖然只是幾句話，人們卻感覺分量很重，便都記了下來。過後回憶，意味深長。真主說：“他以智慧賦予他所意欲的人；誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利。唯有理智的人，才會覺悟。”（2：269）
愛因斯坦曾經說過：“如果是對的，那一定是簡單的、是美的。因為自然界的本來面目就是這樣子的，過於複雜的東西肯定是哪裡出現了問題。”今天，當我們做一件事情之前，先靜下心來想一想，是否有最簡單、最直接的辦法，不要把簡單的事情搞複雜了。
簡單就是智慧，應了那句“大道至簡”的名言。簡單是高級形式的複雜，越是高級的東西，越是簡單的。外在形式越簡單的東西，智慧的含量就越高，因為它已經不再依賴那些繁雜的形式了。越簡單，越接近核心。
我們看中國書畫，最高境界在於水墨留白，那些看似簡單的寥寥數筆、著墨極少，卻最能反映主題，給人無限的想象，賦予深遠的意義，妙不可言。所以，對於初學中國畫的人來說，簡單著墨是極難做到的。沒有天賦的人，雖然經過數年的臨摹練習，也不會有簡單的靈感出現。
就以國畫大師齊白石為例，很多人都非常喜歡他。這位老先生六十多歲才出名，他用畫筆簡單地勾幾筆，就能畫出一幅漂亮的國畫，雖然沒有那麼寫實，但卻非常有意境。他畫了一隻沒有頭的牛，看上去就是圓圈下面兩條腿，寥寥幾筆就結束了，但就是這樣一幅畫，竟然賣到了一千萬元。
其實這是一種高超的繪畫技巧，正因為簡單，讓整幅畫生動了起來，給人無窮的想象空間。這頭牛的表情和樣子人們看不到，但可以想象到，所以看到這幅畫以後，即便是沒有牛頭，也有人願意花一千萬去買下它。這就是齊老先生的智慧，他用最簡單的筆墨完成了最精美的作品。
學習中國書畫藝術，就是訓練由繁化簡的能力，沒有經過長期的刻苦練習，就不會有深刻的領悟。所以，開始學畫的人都喜歡畫繁瑣，只有那些老藝術家才能幾筆勾出一幅佳作。因為他深諳簡即為美的道理。所以，廖廖幾筆，每一筆都體現出深厚的功力。若非具有極高的智慧，根本畫不出深遠的意境。
寫文章也是一樣的，短文是最難寫的。寫下很短的一段話，需要很長的時間來思考，倒是寫長篇大論，可提筆就來，邊寫邊思考。因為長篇文章體現的是作者的思想過程，而短篇文章體現的是作者的智慧和語言凝練能力。所以，文章越簡單，作者越智慧；文章越簡單，道理越深刻。
生活中，越簡單的事情，越難做。簡單並非頭腦簡單、不求甚解。更不是馬馬虎虎，偷奸耍滑或偷工減料。簡單也是分級的，低級的簡單是刪繁就簡或簡化程序，以突出核心。高級的簡單是需要悟性的，不是誰都可以做到。所以，理想的生活應該是越來越簡單，不是越來越複雜。真主說：“當他（優素福）達到壯年時，我把智慧和學識賞賜給他，我這樣報酬行善者。”（12：22）
簡單的生活是獨具智慧的。許多大學者、文學大家，他們的作品都是深刻的、智慧的。但他們的生活卻是非常簡單的。由於簡單，他們有時間和精力專注於心智生活、精神生活。由於簡單，他們能看淡物質、關注靈魂、品味人生，將真善美以及靈魂的終極歸宿作為人生的最高追求。
《論語》中孔子曾這樣誇讚顏回，子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也。”關於前人和智慧有關的故事，我們的經典也說了很多。真主說：“猶如我派遣你們族中的一個使者來教化你們，對你們宣讀我的跡象，薰陶你們，教授你們天經和智慧，並將你們所不知道的教給你們。”（2：151）
其實，近年來人們的審美趨勢趨向簡單，感覺簡單的東西更值得品味。所以，那些專注於簡單的人，才能夠深入瞭解美的內涵。那些停留在複雜東西上的人，漸漸地被時代邊緣了。其實，一個人如果不重視簡單，過多地分散自己的精力，最終會導致自己疲憊不堪，一事無成。
追求簡單，是一個人有智慧的體現。人生是一個不斷完善的過程，過程中遭遇的一切，都是對自己的歷練。就像一塊礦石，經過高溫的冶煉，除去了多餘的渣滓後，金屬的本質才會顯現出來。所以，從歷練、提純，到簡單，就是一種不斷提升境界的過程。雖然越簡單越難，但若經歷了，便會看到不一樣的世界，不一樣的人生。
02
聰明不是智慧。大部分家長都很關注孩子的各種技能培訓，希望自己的孩子是最聰明的，恨不得孩子智商達到180。3-4歲的孩子就報了各種興趣班，技能班，家裡幾個人輪流接送孩子，卻很少把注意力放在孩子的非智力因素上。其實，孩子小時最應該接觸的是信仰知識，否則，就耽誤了一輩子。真主說：“‘葉哈雅啊！你應當堅持經典。’他在童年時代我已賞賜他智慧。”（19：12）
也許高強度的訓練，能培養出特別聰明的孩子，既會彈又會唱，書畫圍棋跆拳道，樣樣精通，但與智慧沒有一點關係。所以，往往那些出名的“小神童”，長大後還不如普通孩子。對孩子而言，聰明並不是最重要的，重要的是做人的常識，以及信仰智慧。
全球著名投資商巴菲特曾經說過：“評價一個人時，應重點考察四項特徵：善良、正直、聰明、能幹。如果不具備前兩項，那後面兩項會害了你。”里根也曾說過：“如果你正直，這比什麼都重要；如果你不正直，什麼也都無關緊要。”一個人怎麼才能正直，唯有信仰。孩子從小在家人教門的薰陶下，才有可能培養出正直的品質。
一個人要成長、成才、成功，最重要的是智慧，以及高尚的品質、較好的心理素質和意志力，而這些都不是聰明能夠做得到的。而且，社會的發展越來越複雜，生存技能覆蓋面越來越廣，僅憑聰明根本無法完全掌握。缺少智慧，再聰明的人也將一事無成。三國時期的呂布武功蓋世，但最終被周圍的人拋棄而落了個慘死的下場。
聰明不是智慧。任何場合，不要耍小聰明。聰明者也許很精明，但卻不等於高明。高明是智慧的結果，這樣的人能從大處著眼，小處著手。而聰明者往往很精明，眼睛只盯著小處，卻不願意從小事做起。富蘭克林有一句名言，“誠實是最好的政策”而聰明人，往往習慣撒謊，自以為是。
現在的聰明人幾乎都是“精緻的利己主義者”，看起來猴精猴精的，小算盤比誰都打得好，這些人可能會興盛一時，但卻不會長久。相反，那些看起來笨拙的人，腳踏實際，肯下笨功夫，往往能走到最後。“笨人”之所以能成功，主要是他們身上有看不見的智慧作為支撐力量。他們比聰明人多了正直、善良、質樸、堅韌。
真主說：“我使素萊曼知道怎樣判決。每一個我都賞賜了智慧和學識。我使群山和眾鳥隨從達五德一道讚頌我。我曾經做過那件事了。”（21：79）
這個世界上的大多數失敗者，都是被聰明所誤。那些栽了跟頭、斷崖式下跌的，往往都是一流的聰明人。就像俗話說“淹死會水的”，就是這個道理。被水淹死的人，大多水性都好；大多數發生交通事故的，也都是車技比較好的人。不是說聰明一點用處沒有，但聰明絕不是智慧。所以要謹防“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
聰明人往往吃不了苦、耐不住寂寞。因為能找到捷徑，所以不願意下笨功夫。有些人見異思遷，缺乏全力以赴的意識和堅如磐石的定力。因為聰明，所以只相信自己，導致自負乃至自傲、自大，聽不進別人的意見，甚至看不起別人，放不下姿態。反而喜歡批評別人、捉弄別人、挖苦別人、這些都是很危險的行為。
有些人以為自己聰明，就無所不能，看誰都不如自己，結果不能團結人，不能融入團隊。所以，世界上真正做出大成就的，往往不是最聰明的人。相反，那些鋒芒畢露，不懂得藏拙、守拙的聰明人，即便真的做出了某些成就，也很容易引來殺身之禍，比如三國時期的楊修。所以，聰明如果沒有智慧作為支撐，是很危險的。
03
知識不是智慧。知識與智慧之間最大的區別是，前者僅僅是一種和經驗差不多的記憶，後者是可改變人們生活方式和生命狀態的能力。有些人常常把知識和智慧劃等號，其實他們搞錯了。有些人以為有了足夠多的知識，就比別人聰明，就算是有智慧者，其實這種認識也是錯誤的。知識是學習來的，智慧是真主默賜的，二者有本質區別，也沒有必然聯繫。智慧超越一切知識。
當然，知識也分好多種，比如認主的知識，信仰知識，經典知識，如果你能掌握這些知識，並且在生命時空中落實它，使用它，讓它滲入到你的靈魂深處，那麼它也能變成一種改變你生命狀態的工具。可見，有益的知識也能夠幫助你提升智慧。這種知識，便是你的財富，最終能使你受益。
一個學富五車的大學者，不一定是有大智慧的人。這就是人們評論某阿訇時說“爾林好，爾格力不行”。爾林就是知識，爾格力就是智慧。我們學習知識的目的是為了更好的做事，而智慧卻是告訴我們該做什麼事。一個人在成長過程中，不斷地學習知識，知識使人知道了很多東西，但就是不明白把這些知識該用到什麼地方。
真主說：“當時，真主與眾先知締約說：‘我已賞賜你們經典和智慧，以後有一個使者來證實你們所有的經典，你們必須確信他，必須輔助他。’他說：‘你們承認嗎？你們願意為此事而與我締約嗎？’他們說：‘我們承認了。’他說：‘那麼，你們作證吧，我也和你們一同作證。’”（3：81）
知識可以憑記憶和背誦積累起來，在學習的過程中，大腦相當於一個U盤，把知識儲存起來。而智慧卻可以指揮大腦去思考，並且用內心去感悟。有了智慧，我們就可以把所掌握的知識，正確地加以運用。否則，知識學習得再多，沒有智慧的指導，也不能發揮實質作用。失去價值的知識，反而會成為身心發展的負擔，進而有可能影響人的靈性閃現，最終成為垃圾。
智慧是與生俱來的，知識是靠後天學習來的。來源不同，功能也不相同。知識是人類對世界認識與理解的總結，有些是不變的規律；有些是已經過時的經驗；有些是未經驗證的推斷。所以，對待知識沒有一勞永逸，需要不斷地學習，不斷地更新，並且任何人的知識都是有限的。智慧不是靠學習獲得的，卻可以悟出來，所以我們需要靜修，需要參悟。
單憑知識，人類無法掌握永恆的真理，因為知識的延展力太有限了。無論多麼深奧的知識，在無限的真理面前也會黯然失色。智慧是富於創造性的，是源源不斷的，所以並不被有限所困，面對無限的真理，智慧反而顯得生機勃勃。這樣，你就理解了，為什麼一流的知識分子，未必是一流人才的道理。
總之， 知識是死的，大多數是前人的“產品”，你只是借過來套用一下而已，也不見得都能用得上。而智慧是活的，是真正屬於自己的財富，是完全獨立自主的。有了智慧，你就會對各種知識運用自如；你就有了邏輯思維能力、有了解決複雜問題的能力、有了發明創造的能力。智慧是別人偷不走的，永遠屬於你自已。
04
《奈薩儀聖訓集》第424段記載，馬立克·本·索爾索爾傳述：穆聖說：“正當我在天房旁邊處於半睡半醒之際，三位天使中的一位迎面向我走來。我被帶到一個盛滿智慧和正信的金盆前，腹部被剖開，自喉至臍，用滲滲泉水洗滌了心臟，裝滿智慧和正信後，又縫合上了。”這就是發生在穆聖小時候的著名的“開胸事件”。
穆聖接著說：“之後，天使牽來一頭比驢子大，比騾子小的動物讓我騎上，隨同吉布利萊天使上升到第一層天。守護天使問：“你是誰？”吉布利萊說：“我是吉布利萊。”又問：“同行者是誰？”吉布利萊說：“是穆罕默德。”守護天使說：“他確是奉命的使者，歡迎尊貴的客人！”我們來到阿丹的居住之處，我向他道安問好，他說：“歡迎你，我的後輩先知！”
接著我們到達第二層天，守護天使問：“你是誰？”吉布利萊說：“我是吉布利萊。”天使又問：“同行者是誰？”吉布利萊說：“是穆罕默德。”守護天使致了熱情的歡迎辭。我們來到葉哈亞和爾薩聖人的住處，我向他倆請安問好，這二位聖人說：“歡迎你，我的兄弟先知！”
我們到達第三層天時，守護天使問：“你是誰？”吉布利萊說：“是吉布利萊。”又問：“同行者是誰？”吉布利萊說：“是穆罕默德。”守護天使致了熱情的歡迎辭。我們來到優素福聖人的住處，我向他請安問好，他說：“歡迎你，我的兄弟先知！”
我們到達第四層天，又經過如上問答，我們來到伊德利斯聖人的住處，我向他請安問好，他說：“歡迎你，我的兄弟先知！”我們到達第五層天，也經過如上問答，我們來到哈倫聖人的住處，我向他請安問好，他說：“歡迎你，我的兄弟先知！”
我們到達第六層天，也經過如上問答，我們來到穆薩聖人的住處，我向他請安問好，他說：“歡迎你，我的兄弟先知！”當我別離時，穆薩聖人哭了。我問他：“你為何而哭？”他說：“我的主啊！在我之後你差遣的這位青年使者，他的穆麥中進天堂者多於我的穩麥。”
我們到達第七層天，仍經過如上問答。我們來到伊布拉欣聖人的住處，我向他請安問好，他說：“歡迎你，我的孩子先知！”之後，拜圖·麥爾姆勒呈現在我的眼前，我問吉布利萊，他說：“這就是拜圖·麥爾姆勒，每天有七萬名天使在其中禮拜，它們每一批走出去後，便不再返回其中。”
接著，極境樹呈現在我眼前，果實粒大若海傑爾的陶罐，樹葉形如大象耳朵，樹下有四條河，兩條內河，兩條外河。我問吉布利萊，他說：“兩條內河是天堂之河，兩條外河是幼發拉底河和尼羅河。之後，真主對我（和我的民眾）規定了每天禮五十番拜功。
我返回經過穆薩聖人的住處時，他問我：“你奉到什麼啟示了？”我說：“真主對我規定了每晝夜禮五十番拜功。”他說：“對於世人，我比你更瞭解。我曾對白尼·以斯拉儀萊盡了我最大的努力，你的穩麥絕無能力履行這這麼多的功課，快去見主，請求減少一些！”於是，我返回到真主那裡，請求減少，真主減為四十番。
我再次返回經過穆薩聖人的住處時，他問我：“你去的情況如何？”我說：“真主減少為四十番拜功。”他又對我說了以上的那番話。我又返回到真主那裡，請求減少，真主減少為三十番。我返回告訴穆薩聖人，他又對我說了以上的那番話，我又返回到真主那裡，真主減少為二十番，多次往返，又減為十番，最後減為五番。
我來見穆薩聖人，他又對我說了以上那番話。我說：“我的確羞愧，再無臉去求減免了。”最後，真主昭示：“我已決定了主命，對我的僕人確已減輕，我恩賜一件善行以十倍的報酬。”所以，今天我們的五番禮拜，其實一番等於十番，可以得到五十番的回賜。
今天我們引用這段聖訓，是因為其中提到了智慧。穆聖曾經被開胸清洗，灌輸智慧，所以他一生不再犯錯誤，他的一言一行都是人類的典範。今天的我們，怎麼才能成為一個有智慧的人，唯一的途徑就是聽從穆聖的教導，追隨穆聖的腳步，堅持五大功修，這樣，才有可能成為智慧之人。
最後，讓我們共同學習一段尊貴的經文。真主說：“假若真主沒有賜你恩惠和慈恩，那麼，他們中的一部分人，必欲使你迷誤；他們只能使自己迷誤，他們不能傷害你一絲一毫。真主降示你天經和智慧，並以你所不知道的（義理）教導你。真主賜你的恩惠是重大的。”（4：113）
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