市裡要編《邢臺名人傳記》一書，動員了許多邢臺文壇上的名人，可謂是群英薈萃。我雖不才卻需對此顧問。一時間許多縣裡的同志打來電話，對所選的人物進行探討和交流。
南宮似選的人物有南宮适（音kuò）和尚小云。
說起南宮适這個人物，很長時間前南宮的羅宗漢先生建議我研究一下，當時因手頭有許多俗事，故一直沒有動手，雖然說也檢閱了很多的材料，是因材料散於各時期的文獻中，為此也沒有進行理解，但總的來說對這個人物有了些印象，為此感謝羅宗漢給我這樣一個學習機會。
大約在2006年、2008年，韓國的南宮氏後人連續來河北南宮認祖省親，掀起了南宮适研究熱。以河北師範大學沈長雲先生為帶頭人的團隊，經過研究和考證，南宮氏出於邢臺南宮，河北南宮與韓國南宮同出於周初南宮姓，他們源自東方氏族。現南宮市是周初南宮氏之封地。他們共同的祖先為南宮适。周初南封地後，以南宮修為首的一支南宮氏隨箕子等進入當時的朝鮮地區。
《南宮縣誌》記載：南宮适，字子容，魯人，居南宮。唐從祀聖廟，贈郯伯。宋封龍邱侯，政和元年改封汝陽侯，明嘉靖九年罷侯爵稱先賢。
按檀弓鄭注左傳杜注一子容也，而名縚、名閱、名說，又名適或作括，是五名也。朱竹坨曰：崇禎末高郵夏宏基元開輯孔門弟子傳略，以南宮絛、適、括、字子容為一人，以仲孫說，閱諡敬叔為一人似不可，易蓋謹言慎行與載實而朝。其性情學術大相懸絕，不可不辯。其居南宮或設教或寓居，漢以名縣，必非無因。
其實，在歷代《南宮縣誌》記載中，無論是明代嘉靖本、清初雍正本，道光本、光緒本，還是民國本，其記載大同小異。
從目前所見材料，我這樣對南宮适進行了一個歷史梳理。
南宮适（前530年－？），子容、歷史上曾名南宮縚、括，又稱南宮括、南容，春秋時期魯國人，即今之山東曲阜一帶。孔門七十二賢之一。有人認為他是南宮敬叔，但很多學者不以為然。
據《史記·仲尼弟子列傳》及《左傳》記載說，南宮适的父親為魯國孟僖子。
孟僖子（？－前518年）孟孝伯之子。姬姓，名貜，世稱仲孫貜，諡僖。春秋後期任魯國司空，三桓之一。有一次，魯昭公出訪楚國，孟僖子隨同前往，在途經鄭國，到達楚國，都不能以禮來處理外交事務。這件事對孟僖子的留下很深的印象，自以為恥，從那以後發麵學習周禮。
前518年，孟僖子已經病的很厲害了，知道自己將不久於人事，就把自己的家人召集在身邊，告誡他們：“禮，就像是人的軀幹。一個人如果沒有軀幹是無法站起來，人如果不懂得禮，他在社會中也是無法立足的。”又說:“我們魯國有一位通達禮的人，他的名字叫作孔丘。孔丘是聖人的後代子孫，他的祖先原先是宋國的貴族，十世祖弗父何原本可以繼位為宋國的國君，但卻讓位給他的弟弟鮒祀，甘居為公卿。他的七世祖正考父先後輔佐宋戴公、宋武公、宋宜公三位君主，官位做到上卿，但是正考父的官位越高，他就更加地謙恭有禮。他曾經在鼎上刻鑄有這樣的銘文來警惕自己：第一次任命，我鞠躬去接受；第二次任命，我彎腰去接受；第三次任命，我俯首去接受。我不敢在路中央大搖大擺地走，只跟一般人一樣沿著牆邊走路，這樣也就沒有人冒冒失失地來侮辱我。不論稠的稀飯或稀的稀飯都可以用來糊我的口，填飽我的肚子。正考父是這樣謙恭又節儉的人。我們魯國的大夫臧孫紇曾經這樣稱讚正考父：有良好行為以及完美道德的聖人，他本人就算沒有當到國君執政的大位，他的子孫也必定有才德出眾的達人。如今孔丘年少而這樣愛好禮，我想這個才德出眾的達人就是指他吧！我要是死後，你們就讓我的兒子去跟孔夫子學禮，禮能安定他們的身分，使他們在社會上得以立得住腳。”孟僖子的兒子，其中一個就是南宮适，聽從了父親的囑咐，來到孔子的身邊，向孔子學習周禮，並且拜孔子為師。
孔子
孔子知道這件事後，稱讚孟僖子是一個知道而且能夠彌補自己缺點的人，就是個君子人。詩經上也曾經說：君子是我們的好榜樣，讓我們學習並效法他們。孟僖子就是值得我們效法的。這件事也被司馬公記載到《史記》孔子世家一文中。
為什麼孟僖子以不知禮為恥？這要從南宮氏的始祖說起。
南宮氏的始祖為西周初年周文王手下有著名的“四友”之一。周文王四友，根據傳世的文獻記載，有閎夭、太公望、南宮括、散宜生四人。比如說在《尚書大傳》中說：“文王以閎夭、太公望、南宮括、散宜生為四友。”文王四友就是輔佐文王的四位大臣。當年，周文王被閃羑里後，南宮括曾與閎夭等人一起參與營救。
文王死後，這南宮适等四人又繼續輔佐周武王，伐紂滅商，為建立西周政權做出巨大貢獻。比如說《史記》周本紀中記載“四友”在滅商的事蹟。
周武王
在二月甲子日的黎明，周武王一早就來到商郊牧野，與討伐商紂的軍隊共同舉行誓師。武王的軍隊與商紂的軍隊在牧野進行較量，紂的軍隊人數很多，但沒有願意去打仗，臨陣時就倒戈了。商紂王一看大勢已去，就登上鹿臺投火自焚了。
滅商戰役結束後，武王的弟弟叔振鐸護衛並擺開了插著太常旗的儀仗車，周公旦手持大斧，畢公手持小斧，待衛在武王兩旁。散宜生、太顛、閎夭都手持寶劍護衛著武王。進了城，武王．．．．．命令南宮括散發鹿臺倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾。命令南宮括、史佚展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉。
《帝王世紀》也是這樣記載的：“命南宮适散鹿臺之財，發巨橋之粟，以賑貧民，命南宮伯達史逸，遷九鼎於洛邑。”
鹿臺，是商紂王所建的宮苑建築。巨橋，是商紂王的所屯積糧食的糧倉。九鼎，是象徵國家權力的寶器。將這麼重要的事讓南宮适去做，可見他在周王室中的地位。
周武王建立西周後，對有功之臣分封了諸侯，當時周王分封南宮适到南方營建城址，據說即為靠近楚國的曾國。
曾國是以隨州為中心，覆蓋今天湖北的隨州、棗陽、京山、襄陽、谷城以及河南南陽盆地以南的新野一帶。地勢有桐柏山和大洪山山，這之間自棗陽到隨州形成一條狹長通道，被稱作“隨棗走廊”，是周王朝控制南方的軍事要衝之地。
南宮括又稱南宮子，有人說為姬姓，有人說為東方舊族，在沒有扶佐周文王時就生活在河北南部與山東交界處，如沈長雲說：宋人鄧名世所著《古今姓氏書辨證》卷十二亦載：“南宮，其先有食邑南宮者，以邑為氏。唐冀州南宮縣即其地也。”“南宮之地與邢地相近，而邢在殷商時期曾為王都，因此南宮曾屬於商王畿之地。周初對於異姓分封之原則，一般均是以其原居地為主，承認該族歷代生息繁衍之地即為其封地。即《國語·魯語》所載：‘古者，分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。’南宮氏受封於商王畿之地，從一個方面反映出南宮氏應為原屬殷商的東方舊族。”
南宮适本稱適，南宮是官名，或封號。在先秦時期，有東宮、西宮、南宮、北宮、中宮之稱，後來，人們將在南宮任職或封爵的人稱為南宮氏。
西周時期的南宮家族有內服外服之分。
內服的南宮氏，世為公卿，留於宗周，供王調遣，服務周室。有南宮毛、南宮盂、南宮柳、南宮囂等人。外服即為分封在曾國的南宮氏，如南宮适、曾侯犺（南宮貺）、曾侯諫後，傳至曾侯伯、曾侯、曾侯、曾侯乙與曾侯丙等，世封南國，經略邊疆、以蕃屏周，鎮守一方。
周康王姬姓，名釗，是周武王姬發之孫，周成王姬誦之子，西周第三位君主。當時南宮毛曾鑄了一個大鼎，這就是我們看今天看到的毛公鼎，還有一個叫南宮盂的也鑄銅鼎，而且是鑄了兩個，一個大盂鼎，一個叫小盂鼎。大盂鼎是記述周康王對盂的冊命和賞賜；小盂鼎則是記錄盂代王出征伐鬼方的戰役，小盂鼎銘文上說，盂代周康王出征攻打鬼方，戰鬥中共擒獲救, 鬼方酋長四人, 殺死敵人近四千名, 俘虜一萬四千餘人, 同時繳獲敵方戰軍一百多輛, 馬一百多匹, 牛、羊近四百頭。由斬獲敵軍的數字可以想見, 這次征伐非常激烈。這麼重要的戰役讓盂代王出征，可見盂的身份在周王室中十分的高。
周夷王是西周第九代國王，在這個時期，有一個叫南宮柳的人，鑄了一個叫南宮柳鼎，上面記載這麼一件事，說：“唯五月初吉甲寅，王在康廟,武公右南宮柳即立中廷，北向。王呼作冊尹冊命柳。”是說在一年的五月初甲寅日，王在大廟，武公在右，南宮柳立在中廷，王的作冊官對南宮柳促進會傳達王的冊命。
1979年，在陝西扶鳳縣出土了周宣王時期（前827－前782年）的南宮乎鍾，上有銘文說：有“司土南宮乎, 先祖（或稱皇祖）南公、亞祖公仲、必父之家”等詞句，證明器主南宮乎為朝廷卿士, 其官職為司土。銘文中南宮乎所追述的先祖（或稱皇祖）南公, 應當就是第一代南公, 亦即文王四友之一的南宮括。
前520年―前516年，周景王的庶子王子朝為篡奪王位發動了叛亂，史稱“周王子朝之亂”。當時居以南宮的為南宮囂，管理著傳世的國寶九鼎，“周王子朝之亂”平復後，據說“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。”國寶九鼎也隨之不見了。
研究先秦史的專家們說，南宮毛、南宮盂、南宮柳、南宮乎等都應是“文王四友”南宮括的後人。
西周初年，南宮氏有個後裔叫南宮修，跟隨著商朝遺臣箕子去了朝鮮，後來成為韓國的南宮氏的始祖。
2013年，在曾國的舊域隨州的曾國墓地出土曾侯與鍾，上面鑄有銘文，說“唯王正月吉日甲午，曾公與曰：伯適上通，左右文武，達殷之命，撫定天下，王遣命南公，營宅汭土，君毖淮夷，臨有江夏。周室之既卑……”。用現代的話大意為：南宮适得到周王的重用，輔佐文王和武王，參與伐紂之戰奪得了天下，於是，周王派遣南公到南方，營建城址，統治和警戒淮夷部族，監視這一帶的蠻夷方國。很明顯，南宮适是曾國的始封者，其職責是謹防淮夷集團和監視江夏一帶的蠻夷方國。
南宮氏開枝散葉，在中原宋國有後裔。
宋國有個叫南宮長萬，又稱南宮萬（？－前682年），是宋國的將軍，與魯國打仗時被俘，後來回到宋國後，有一次與宋愍公博棋，不想與宋愍公發生衝突，用棋盤擊打了愍公，後來逃到了陳國，被遣返回宋國後，把南宮萬處於醯刑“剁成肉醬”。
說完南宮氏先祖的功績與歷史，再談一下南宮子容。
南宮子容聽從了父親的話，就以孔子為師學習禮，子容很勤奮，又聰明，特別好思考，經常向孔子提出問題。
有一次，南宮适向孔子提問說：“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。大禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德！”
南宮适子容所說的“羿”，是傳說中有窮國的國君，這個人善於射箭，曾奪夏朝天子太康的王位，後被夏朝的大臣寒浞所殺。寒浞有一兒子名叫奡，力大無比，可以在陸地上推著船走，奡殺死了夏朝的天子相。相死的時候夫人已經懷孕，後來生了少康，少康長大後滅掉了奡，中興了夏朝，史稱“少康中興”。
南宮适所說兩件事，從技能上講都有各自的優點，但是沒有以“道德”為準繩，崇尚武力而不崇尚道德，羿雖然善射，奡雖然力量很大，但是“俱不得其死然”，就是說不得善終，不得好死。
而南宮适提問中的另外兩個人，一個是大禹，一個稷，禹和稷親自下地種田, 謙遜平易近人，積德崇道，受到百姓的愛戴，最後統治了天下。但後來卻統治了天下。孔子看到南宮适子容以“道德”發問，明白了“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”的因果關係，為此讚美南宮适是“君子哉若人! 尚德哉若人！”
南宮适子容十分注重自己的修行，在為人處事方面謹言慎行，如履薄冰。孔子有一次看到他反覆誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也。”的詩句。時刻提醒自己要謹慎說話。作為一個君子一定要有自己的行為準則，國家有道，能積極的出來為國家服務，建言獻策也能夠讓國家採納；如果處於亂世，言行謹慎可以免禍。為此在《論語·公冶長》篇中記載說：“子謂南宮，邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。”這件事也成為後來成語“三復白圭”的由來。
孔子認為南宮适子容崇尚王道, 為人處事謹慎，反對以武力服人，“世清不廢, 世濁不汙。”是一個值得信用的人。
孔子有一個同父異母的哥哥，叫孟皮。孟皮去世後，孔子代行父母之命，就把孟皮的女兒嫁給了弟子南宮适子容。
南宮适子容的事蹟被記錄在《論語》《史記·仲尼弟子列傳》《孔子家語》等書籍中。
由於南宮适子容的德才，被列為孔子弟子七十二賢之一，為歷代所推崇。西漢時，因南宮為南宮适的遷居地，高祖以南宮适的姓氏命名此名為南宮，這就是南宮地名的來歷。史書又記載：“孟僖子之子韜，封於南宮（今河北南宮），後世子孫遂以封地為姓，南宮氏後人在南宮立南宮堂，後又分化出南、宮二姓。”
唐開元二十七年（739）皇帝追封南宮适為郯伯；宋大中祥符二年（1009）加封龔丘侯，政和六年（1116）改封汝陽侯；明嘉靖九年（1530）改稱“先賢南宮子”。
後人為了紀念南宮适，在南宮舊城建立南宮子祠，重修於明代嘉靖九年，為敬奉南宮子（孔門七十二賢人之一的南宮适）之祠廟；亦稱“南宮子祠”。祠址位於南宮舊城育英門內，東大街路北，坐北朝南，東連府館，西靠邢公去思亭，北隔文昌街與定覺寺相望。祠前有廟門一楹，平面呈正方形，為四脊攢尖的亭式建築，簷下懸匾丹書“先賢南宮子祠”六字，門旁有“白圭之玷尚可磨，右曰：斯言之玷不可為。”對聯一幅。
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