好奇心驅使我們不斷引發全新的思考，不斷打破思想的界限，不斷深入未知的探索。因此，無論是創業還是投資，對每個個體而言，想要獲得卓越的成就，強大、真實、源源不斷的好奇心是最重要的通行證之一。
意大利作家切薩雷·利帕在他的寓意畫冊《聖像學》（1593）一書中將“好奇”描繪成一個衣衫不整的婦女，還採用大字標題，為的是傳達以下信息：“好奇是一部分人肆無忌憚的慾望，他們渴望知道本不應該知道的事情。”
有關好奇心驅動，我想到一個經典的人物——達芬奇。說他是畫家簡直就是在罵他，達芬奇在建築學、解剖學、天文學、植物學、動物學、地質學、光學、力學、幾何學、土木工程等等方面的成就，絕不輸給他在繪畫領域的建樹。即便過了幾百年，作為當代的我們，對其一生的成就也基本是望塵莫及——達芬奇的好奇心實在是太強了。更為重要的是，達芬奇擅於在某個領域裡發現新問題，比如人體繪畫和解剖學的關係。
如果按照叔本華的觀點，那麼，規避無聊的最好方式便是好奇心了。有人會對鱟的血為何是藍色感興趣，但有人則無動於衷——就如同有人對達芬奇的繪畫感興趣，而對他在幾何學上的研究感到索然無味。所以，我比較同意文中洛文恩斯坦的觀點：信息差距不能太大，又不能太小。比如，如果有人讓我研究某種語言的語法，我肯定沒興趣，原因在於完全沒有一個可以進入的好奇心節點和前知識儲備；但如果是針對大腦的構造或分析哲學，我肯定有興趣，起碼在沒有遇到數理計算之前，我的好奇心會一直在那裡。
當然，對我最重要的一點是，要用一生去對抗無聊的有效方式，就是保持好奇。
人要吃飯、要喝酒、要繁衍，有這樣那樣的需求。卡內基梅隆大學的經濟學、心理學教授喬治·洛文恩斯坦（George Loewenstein）說，好奇心和這些需求並沒有什麼不同。我們的求知慾是無限的，我們要不斷地去發明創造、去探索、去研究學習，這“和其他需求一樣重要”。
對於“好奇心”，我們好奇的是：它似乎並沒有和任何實際的獎勵或回報聯繫在一起。洛文恩斯坦曾經寫道：“好奇心將一個理論難題擺在了我們面前：為什麼人們會受一類信息的強烈吸引？從好奇心的定義來看，這類信息並不存在外在的利益。”地球上的生命尋求食物、水、性、住所、休息、財富和生活中其他無數能夠滋養他們、愉悅他們的事物，這一點我們不難理解。但是，琢磨出重力的本質或者是登月對我們有什麼好處呢？
驚喜的“甜蜜點”：就像選擇一本好書一樣，好奇心驅使我們去了解新的信息，這些信息可又不能完全新到令人費
一個很簡單的答案是，我們永遠不知道今天學到的東西是否會在明天派上用場。以蠕蟲為例。加利福尼亞州薩克生物科學研究所的神經生物學家斯里坎斯·查拉薩尼（Sreekanth Chalasani）說蠕蟲是不可救藥的樂天派。他研究的是一種常見的幾毫米長的蠕蟲——秀麗隱杆線蟲（Caenorhabditis elegan）。在實驗中，他會把一條蠕蟲放在一大堆細菌（它們最喜愛的食物）上，身邊是一大堆潛在的伴侶。“它會做什麼？它會離開這一堆食物，去尋找更多的東西。沒有任何跡象表明外面有更好的東西存在。這些細菌就是你可以給它的最好的食物。蠕蟲這樣做很瘋狂！”
無論你只是放棄了這些食物，還是飛入了太空，“探索”看起來實在是有些瘋狂。當然，除非你永遠不知道這些食物是否真的會被耗盡。查拉薩尼從進化的角度解釋說，有很好的理由驅使我們繼續尋找。信息幫助我們做出更好的選擇，適應不斷變化的環境。也許有一天，我們就真的需要一個月球基地了。
好奇心不在於你不知道什麼，而在於你已經知道了什麼。
不過，好奇心並不是像只沒頭蒼蠅一樣到處瞎轉。我們會對特定的事物感到好奇，不同的人對不同的事物感興趣。有的人執迷於興趣愛好、追求神秘，還有的人涉獵廣泛，什麼都喜歡接觸一下。興趣上的這種差異告訴我們，某個目的性因素必然在引導著我們痴迷的每一個獨特愛好。
事實上，研究好奇心機制的科學家發現，它的核心是一種概率算法。我們的大腦一直在計算哪條路徑或哪種行動，可能會讓我們在最少的時間內獲得最多的知識。就像維基百科頁面上的鏈接一樣，好奇心建立在它自己身上，每個問題都會帶來下一個問題。沿著維基百科蟲洞一樣的旅程，從哪裡開始就預示著你可能會在哪裡結束。這就是好奇心的有趣之處：好奇心不在於你不知道什麼，而在於你已經知道了什麼。
利用最基本的術語，你可以說好奇心是動機和方向的映射
。動機並不像它看起來那麼明顯。口渴、飢餓......我們其他的需求都有很明確的動機。但是好奇心呢？
亞瑟·叔本華（1788-1860）
19世紀的德國哲學家亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）認為，生命的首要任務是“存在”，緊隨其後的是“避開無聊”，無聊就像一隻巨鳥盤旋在我們頭頂，只要它從你的需求中看到了安逸的生活，它就會立馬俯衝下來”。滿足就意味著無聊，好奇心正是我們掙脫出去的通行證
。人類學家拉爾夫·林頓（Ralph Linton）在此基礎上更進了一步。他在1936年寫道：“也許人類無聊的能力，而非人類的社會或自然需要，才是人類文化進步的根源。”換句話說，因為厭惡單調乏味，人類已經想方設法積累了海量的知識：語言、印度泰姬陵、懶人袖毯。但僅僅是無聊還無法完全解釋好奇心。洛文恩斯坦說：“很古老的觀點認為，好奇心和無聊是同一個東西的兩端。”新的觀點提出：無聊和好奇的關係，並不像飢餓與飽腹、乾渴與潤澤之間的關係。無聊和好奇心的關係不像餓了就要吃一樣，它是“大腦的一個信號，告訴你你沒有充分利用大腦的某個部分”，就像你坐得太久的時候腳會麻一樣。無聊提醒我們，我們需要鍛鍊我們的思維。但是除了好奇心之外，我們還有其他可以治療無聊的東西：比如食物或性。更重要的是，即使我們不感到無聊，好奇心也會時不時冒出來。事實上，我們很容易為了學習新的東西而放棄我們想要或喜歡的東西。
只有當參與者能猜到答案卻又不太確定的時候，他們的好奇心才會達到頂峰。
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