1
要說文學史上高大的形象，一定逃不開《悲慘世界》裡面的那位主教。
刑滿釋放的冉阿讓闖進他的家，受到他的熱情招待。
他請冉阿讓吃豐盛的食物，並且給他安排住處。
可是第二天，當他醒來，卻發現冉阿讓已經逃走，並且帶走了他的銀餐具。
冉阿讓運氣不好。
沒跑多遠就被警察抓住了，從他身上搜出了屬於主教的銀餐具，就把他人贓俱獲地扭送到主教面前。
主教說，你為什麼不告訴他們，這些是我送給你的呢？還有，你忘了拿這對燭臺。
警察尷尬地放了冉阿讓。
主教對他說，我用銀餐具和燭臺，贖買了你的靈魂。從此，你必須做一個好人。
2
有人做過一個小調研。
“要不要判一個人死刑？”
選擇“要”的人，和選擇“不要”的人，都有，各有各的理由。
但是，這個問題如果換成
“有人傷害了你或者你的親人，要不要報復他？”
幾乎所有人的選擇都是“要”。
人這一輩子，只要跟別人打交道，總會有矛盾。
鬥爭經歷多了，
“以牙還牙，以眼還眼”好像就是天地間唯一的正義。
3
其實不是的。
中國還有句古話，叫“冤冤相報何時了”
報復和仇恨，並不能止惡。反而會使自己也淪為惡的幫兇，被惡緊緊束縛。
徹底消滅惡的唯一方法，
是寬恕。
寬恕不是軟弱，而是比仇恨更需要勇氣的事情。
只有寬恕，才能讓自己從仇恨中解脫出來。
曼德拉在坐了27年牢之後，寬恕了他的仇人，呼籲“把長矛扔進海里”。最終贏得了勝利。
冉阿讓在得到寬恕之後，就真的變成了一個好人。
4
基督宗教提倡寬恕。
耶穌說，有人要打你的左臉，你要把右臉也伸過去。
要愛你的仇人。
但是，基督宗教的寬恕，和愚民政策，有本質不同。
一個是對自己的要求，一個是對別人的要求。
就像秦暉在《實踐自由》封面上的兩句話：高調再高，苟能律己，慎勿律人，高亦無害；低調再低，不逾底線，若能持守，低又何妨。
愚民政策希望民眾都成為烏合之眾，沒有想法，沒有判斷，一味忍讓。
提倡這種寬恕的人，要麼虛偽，要麼軟弱。
而基督宗教的寬恕，因為有信仰的基礎，才可以成為人自發的一種高級選擇。就像那位主教。
普通人做不到，也沒關係，
只要你在“怒不可遏”的時候、在“以牙還牙”的時候，偶爾能想到還可以有“寬恕”這個選項，你還知道，這是一個更好的選擇，就好。
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