安身才能立命，人們不僅僅滿足於一個遮風避雨的空間，一間理想的居所應能表達出主人的趣味與心靈，也能看出主人對生活的努力與探索。
個人品味在家居中有著重要作用，物主的教養和志趣很容易從中得到辨別，家是一個最誠實的地方，澄澈如水，映射出物主生活方式的選擇與精神境界的追求。
人們總是希望能將時間的磚塊砌入家的空間，獲得更長的生命體驗。
晚明文人追求室廬“寧古勿時”、“古雅可愛”，文藝思潮以復古為時尚。尚古不僅是人們對於文化溯源的堅守，更是對時間的無盡貪想，居所中陳列的古雅器具是往昔歲月的視覺化重現，“時間”因此變得能看得見、摸得著。
尚古並非是文化的一成不變，而是提供一種思考過去的方式，去蕪存菁，選擇前人創造的精華繼續傳遞，完美當下的生活。
古代文人追求室廬“寧古勿時”、“古雅可愛”
居所中最重要的陳設是傢俱，傢俱在室內構建起特定的文化情境，體現出人類的生活習慣和心理依歸。中國有非常悠久的傢俱製作歷史，不斷傳承與精進，最終在明清時期造就中國傢俱的黃金時代。
中國古典傢俱是古代木作智慧和工藝的集大成者，東方的審美趣味能符合現代人的需求，北歐現代傢俱設計亦從中國古典傢俱中汲取了許多營養。Old is new，經過時間的洗禮，經典可能包含著最前衛、最時尚的內涵。
丹麥設計師漢斯·維格納 吸收明式傢俱精髓設計的The Chair（圈椅）
蘇東坡曾為椅子賦詩一首：“無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。”
舒適美觀的傢俱能讓人產生時間停滯的錯覺，人、傢俱、時間嵌入空間的居所，目光可以駐足與凝視，內心達到安靜與平和，人因此停留在家中的時間就更長了，心思也更遠了。
世界是寬闊的，人們對遠方永遠有著無限的好奇與幻想。
絲綢之路上蜿蜒的駝隊，滿載著波斯的金器和長安的絲綢；乾隆皇帝在圓明園裡築起西洋式建築與噴泉，土耳其託普卡帕宮廷中擺滿了青花瓷器，對異域文明的熱切渴求是時尚的不變主題。
1936年，多麗絲·杜克在夏威夷建造一座傳奇的居所，融合了美國東海岸、夏威夷和伊斯蘭的建築風格，房屋裡擺滿了來自印度、伊朗、敘利亞的華美地毯、陶罐和漆櫃；大衛·紀德在京都的桃源洞居所將中國的傢俱和日本的建築融為一體；安思遠在紐約的大宅被公認為是東西方藝術的完美結合，也正是他的不懈努力，北美諸多重要博物館有了中國傢俱的收藏。
區氏傢俱深圳生活藝術空間
大衛·紀德位於京都的桃源洞居所
安思遠的華美大宅
面對家中陳設的異域美物，目光停留之處，遠方變得觸手可及，空間距離的拉近亦是時間的延長，時間與空間如此奇妙地互相轉換，人們足不出戶，神遊千里。對家中的擺放器物細節充滿愛意的掌控，也是為了找尋對人類世界之多樣性的理解。
將藝術品拍賣與陳設融為一體的場景(明軒一間屋供圖)
全球化的今天，世界趨向大同，而中國文化自有一份謙虛剋制的內質，中國古典傢俱也有良好的適應性，自如融入不同的環境，相得益彰。
法國作家安德烈·紀德在《人間食糧》一書中寫道：“你永遠也無法理解，為了使自己對生活發生興趣，我們曾付出了多大的努力。”
居所是主人的知識積累、生活品味和生命追求的美學顯現，因為對生活濃厚的興趣而付出了巨大努力。王羲之曾言：“當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。”誠如是。
美的生活才會滋生對美的傢俱的期望，親近經典所獲得的文化喜悅感一定是無窮的。
|文字|鄧彬
|空間陳設/攝影|山外
（來源|文人空間）
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