什麼是風水中的「平衡」

風水要說複雜，確實可謂複雜無比，「龍、穴、砂、水、向、八宮、九星」等等，方方面面都要參與計算，才能推算出一個地方風水的好壞，以及如何去化解、調理與佈局。但要說風水簡單，卻也簡單至極，只要把握住了風水的核心，我們普通人也能給自己調整出一個不錯的風水。

那麼，這個所謂的風水核心究竟是什麼呢？其實風水千變萬化，都離不開兩個字：「平衡」，只要真正地明白了這兩個字的內涵，也就明白了風水的精髓。

那什麼是風水中的「平衡」呢？我們這個世界如果用「二元法」來分，可以簡單地分為兩大類，即「陰」和「陽」，如此世間一切的事物，都可以納入到這兩大類的範疇之內。體現在風水上，就是要讓家宅裡的「陰」和「陽」保持平衡。

陰陽的觀點是最樸素的辯證法，具體描述就是「上下、大小、裡外、寒熱、溼燥、開閉、動靜、男女」等等，一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的都屬於陰。

｜居家風水中的「陰陽」要平衡｜

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一、性與養生保健

古人認為，性生活是在房室中沒有“第三者”的情況下進行的，所以把與性有關的性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健、性醫療等與性有關的養生方法和技術統稱為“房室養生”，又稱為“房中術”。

1.房術中的起源

房室養生在我國曆史悠久，是中國傳統文化的重要組成部分，它是隨著古代文化的產生、衍變而發生、發展的。房室養生肇始於上古，在春秋戰國時期以前就出現了萌芽，真正的奠基和興起則是在戰國秦漢時期。晉唐時期房室養生已相當興盛，宋元時開始衰落，最後隱沒於明清。先秦戰國時期，與房室養生有關的專著已經很多，較具代表性的，古代房室養生的奠基著作《黃帝內經》、漢墓出土的《醫簡》、《漢書·藝文志》中記載的“房中八家”等皆成書於此時期。《黃帝內經》中不僅闡述了男女性器官的解剖，以及性生理、行功能、性保健等方面的理論，還總結了男女性疾病的病因病機和治療原則，提出了房室養生的具體方法。《醫簡》是古代房室養生的最早專著，其中最著名的有《合陰陽》、《十問》、《雜療方》和《天下至道談》等幾部書。《合陰陽》總結了在性交時如何結合氣功導引進行房室養生的方法，並詳細描述了性交的體位和性交技巧，這些對防治性功能障礙、提高性快感等都有一定的指導意義；《十問》講究把養生、氣功和房中術相互結合，強調了滋陰壯陽、食補助陰、房事有節、氣功導引、補益精氣、通調氣血等房室養生的方法和理論，主張性生活時要安神定志、徐緩虛靜；《天下至道談》則是房室養生的專篇，詳細敘述了性生理、性心理、性技巧和房室養生的原則及具體方法。

男女交合，乃人之大欲，其樂無窮，不可遏止。但遺憾的是，人們在獲得交合的同時，生命力也在不斷地消耗，尤其對於男子來說，這種消耗表現得更為明顯。呂洞賓曾對此形容道：“二八佳人體似酥，腰間伏劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯”。那麼這種房室樂趣是不是就可以乾脆廢除呢？人們認為，這也不行，因為男女不交，會使陰陽不通，往往導致各種疾病。那到底該怎樣處理這個矛盾呢？現代人會說，既然如此，予以節制就是了。然而，我們的道家大師們卻不這樣認為，他們在尋找一條更好的途徑，可以既能不斷享受房事的快樂，又能不損耗人的生命力，甚至還可以通過房室生活來增益人的生命力。於是，在長期的探索和實踐中，古人們也逐漸地總結出了一套享樂、養生兩不誤的至上妙術—房中術。

初始房中術僅是指集享樂與養生為一體的性交技巧，後來，到秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志·方技略》說道：“序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三日房中、四日神仙。”可見，中國古代的性科學是一個關係到性命健康長壽的嚴肅課題。正因為如此，房中術自誕生以來，研究者代不乏人，儒、道、佛三家皆講房室養生，但各有側重，儒家房室養生是為生殖，道家房室養生是為長壽祛疾，釋家（密宗）房室養生是為享樂。

早期道教在繼承民間的方仙道術時，即將房中術也納入了道術系列中。其列立者張道陵在我國古代歷史的道教和房中術方面都佔有十分重要的地位，他不僅是道教的傳播者，而且是個房中術專家。《神仙傳·張道陵》還記載了道祖張道陵向其徒眾傳授房中術作為修煉之法：“故陵語諸人日：‘爾輩多俗態未除，不能棄世，正可得吾行氣導引房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。’”漢。魏之際，房中術的流行達到一個高潮，當時有位名人叫冷壽光，他和華佗是同時人，“年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈勁息，鬚髮盡白而色理如三四十時”。魏晉期間，方士道士多習此術。在曹操招致的大批方士中，“甘始、左元放、東郭延年行容成御婦人法，併為丞相所錄”。後左元放（即左慈）傳鄭隱，鄭隱傳葛洪。葛洪認為金丹大藥、行氣和房中術是長生成仙的三個主要方術，其中，服金丹大藥為行氣之本，行氣可加強服藥的效果，而房中術則既能配合行氣，又可使金丹的效能得到更充分的發揮，三者相得益彰。葛洪的《抱朴子·遐覽》便錄房中書多種，如《玄女經》、《素女經》、《彰祖經》、《子都經》、《天門子經》、《容成經》等。東晉以後，一些道派和道士相率反對房中術，崇尚存思、行氣，但是歷晉至南北朝，不論道教內外，房中術並未斷絕。

陶弘景的《養性延命錄》中之《御女損益篇》是現存比較詳盡的系統房術中著作。該篇認為，房中之事既能生人，也能殺人；男女相依為伴才能長壽。此外，該書中還闡述了房中交合的禁忌。至唐代，孫思邈在其名著《千金要方》中又闢專節闡述“房中補益”，論述房室生活。他在書中強調男女交合須掌握一定的原則和方法，告誡年輕人不可憑藉年輕力壯放縱情慾，40歲以上的人房室生活中應注意節制。

書中還提到，除了性機能障礙之類疾病需服藥外，健康人一律不宜濫用房中藥。直至宋代，中國社會禮教的束縛加重，特別是由於宋明理學的興起，在理學家“存天理、滅人慾”的倡言下，房中術成為首先被衝擊的對象，加上當時有人專事張揚房中術之糟粕，使其淪為玩弄婦女的淫穢之術。在此情況下，房中術遭到社會的擯棄，很多人不敢或不屑於修習和研究；《宋史·藝文志》等再未出現房中新書的著錄，唐前古書也大多亡佚，房中術漸趨湮沒。到了明、清，傳授房中術的道士仍不乏其人，其中著名的有明朝的張三丰等，但這時房中術的理論家已很少出現。另一方面，由於房中術在長期流傳的過程中，逐漸被有些人加以篡改，出現了不少。“燒金御女”之士，欺世惑眾，反而敗壞了道家與房中術的名聲。但是，後世道教的上乘丹功中，又將男女雙修、陰陽栽接之法引入，如著名道教內丹家陸西星、李涵虛均倡雙修雙成的陰陽派內丹。

2.性與人體健康

從古到今，性歷來是一個極為敏感、看法又極為混亂的問題。而道家所奉行的房中術又是一門口口相傳的修煉秘術，有一定的神秘、玄虛色彩。更由於世俗的倫理道德及清規戒律對出家人的束縛，使“房中”這個在古代本來十分常用的字眼，使許多無論是做學問還是行養生的人，都諱言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫，致使中國在這一領域至今還比較封閉。一般人難以瞭解房中術的真面目，更無法被現代人正確認識和利用。其實，只要我們排除早期房中術中的某些巫術成分，它便沒有什麼神秘可言。人類不可能完全斷絕性行為，只要有男女，便會有房中之事。人類兩性的修為本不可輕視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關係到性生活是否和諧美滿，而且關係到人類天賦的壽命，更關係到家庭乃至社會的和諧，而房中術的中心正是探討人應該如何在性生活中養生保氣。中國的房中書，不僅大大早於德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》；而且比印度的《欲經》、羅馬的《愛經》，也早不少。其還精補腦之術可推始於漢，也早於印度的密教。因此,可以說,我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究的最早、最深刻的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇蹟。

道教對房室生活的養生保健作用已經有了比較科學而系統的論述，概括起來，大體有以下幾點：

首先，房室生活是本乎自然的陰陽之道，這一點已為現代性科學所證實。《黃帝內經》裡說：“陰陽者，天地之道也。”道教房中理論的基礎和基本觀點便是陰陽天道觀。故葛洪說：“夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。”宇宙間的萬事萬物皆應以陰陽為法則來分析和認識，房室活動，即人們的性生活亦是如此。所謂陰陽之道，乃是性愛的真髓、核心，性的結合導致陰陽作用，產生新的生命。性交不僅能完成人類繁衍的任務，而且能使性交者，尤其是男人恢復元氣。《玉房秘訣》中亦謂：“男女相成，猶天地相生，天地得交令之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之道也”。唐代著名道教醫學家孫思邈也說：“男不可無女，女不可無男。無婦則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無一有。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精、尿濁、以致鬼變之病，損一而當百也。”由此可見，房室生活本乎自然之道，這是養生延壽的重要內容之一，是健康長壽的基礎。修煉陰陽之術的名人中，留名最早，壽命最長，影響最深的要數彭祖。他曾作堯、商、周史臣，年七百餘，有少榮、善房中導引及恬靜養性之術。《神仙傳·彭祖》雲：“天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。”道教重視養生，也重視陰陽之道的研究，不僅不將其看作修行的障礙，而且把它當成重要的修煉方式之一。據葛洪說，修煉房中之法的共有“十餘家”，術雖各有所法，但均以“還精補腦”為其要務。飲食、勇女乃人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面，則無異於“釜底抽薪”，是斷難成功的。因此，須順天地陰陽之和，全人身性命之真，成建止漏以固精，借術還精以補腦，避忌衛生以益壽。

其次，節慾慎施，可以增壽。道教房中家一般都不主張絕欲，只主張節慾。因為男女交合是天道之常，只要施之以法，可益於身心，利於健康。《老子》五十五章寫道：“含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，鷙鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也；終日號而不嗄，和之至也。知和日常，知常日明，益生日祥，心使氣日強，物壯則老，謂之不道，不道早已。”意思是：嬰兒無知無慾，無畏無懼，他所含元精最充足，所以生命力極強，不知道毒蟲會咬他，猛獸會抓他，鷙鳥會搏他。嬰兒雖然骨骼脆弱，筋肉柔嫩，可小拳頭卻握得很緊；他不知道性交的事情，而小生殖器卻常常勃起，這是由於他精氣充足的緣故。嬰兒終日號哭而音不嘶啞，此因他極度地平和無慾，從而精氣不耗。能做到平和無慾，就是懂得了生命常存的法則；懂得了生命常存的法則，就叫做智慧精明，貪圖性慾就會自招災殃，性慾耗費精氣，就叫做硬性消精亡陽。人成長到壯大，就會因耗精而衰老，這就叫做不合平和無慾，不能堅持養生之道，生命就會過早休止。道祖老子在這裡精闢地提出了節慾保精的房室養生的根本觀點，這一觀點揭示了人體生命的實質，遂成為幾千年來中國房室養生學的理論源泉。後世養生學雖有種種埋論、觀點和方法，但在惜精愛氣這一點上，都以其為宗旨，不管是醫家、道家，還是儒家都不敢違背。孫思邈《千金要方，養性序》總結了“五侯之官，美女兼千；卿士之家，侍妾數百,晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色”當是少百歲之人的原因，並說“苟能節室其宜適，抑揚其通塞者，可以增壽。”

再次，房室生活的和諧有利於身心健康。古代房中術認為性生活的和諧可起到調養心神的作用。如《洞玄子》曰：“若男搖而女不應，女動而男不從，非直損於男子，亦乃害於女人。”而性生活中“徐徐嬉戲”，則可“使神和意感”。提出了性交應使男女雙方同享快感，共同受益，這對我們來說，實在是個了不起的思想。《素女經》中強調男女雙方必先有“愛樂”然後行，做到“相感而相應”，因為“陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起。”這些觀點不僅是一種科學的性生理和性心理規律的反映，更體現了一種男女平等的思想，承認女性的性權利，在性交時男方必須考慮與照顧女方，要情意合同，俱有愛心,而不能只顧自己一時之快。這種思想在古代男子統治與壓迫女子的社會條件下是十分難能可貴的。《千金要方。養性》也強調，行房之前，“必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久”，乃可交合。只有在彼此感情高度和諧統一的情況下交合受孕，胎兒的質量才會高，才有利於優生優育。這些觀點，跟現代性科學所建議的也完全一致。

房室養生的調養心神，還包括性交時的調神，即性交中不能過分急躁，神情要相對平靜，情志相對安定，這樣可以防止造成氣血虛損，腎精不足，並可防止發生性障礙，提高性生活質量，所以，性交在開始時，情緒必須保持相對平靜，不要過於衝動，讓性興奮逐漸產生，氣血精氣逐漸會聚並深藏於內，這樣性交時才不會使氣血受到損傷，精神不妄動，有益於房室養生。

最後，美滿的房室生活可健身防病。現代社會中很多人認為性是無師自通，不教自會的，因而忽視性教育和性知識的傳播，甚至以常看三級片自樂。可是道家大師們卻不這麼看。《醫心方·至篇》引彭祖的話闡明掌握房中術的重要性：“愛精養神，服食亦藥，可得長生，然不知交接之道者，雖服藥無益也。男女想成，猶天地相生也。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有廢折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道也。”葛洪是魏晉道教的集大成者，他一方面接受左慈房中術的傳承，另一方面對房中術又有自己的見解。葛洪對民間房中術可以“移災解罪，轉禍為福”之類誇大的說法嗤之以鼻，認為這都是“巫書妖妄過差之音”。他認為房中術不過只是一種養生之術，目的在於健身長壽而已。在《抱朴子·微旨》中他是這樣說的：“夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。其理自然有極，安能致神仙而卻禍致福乎？人不可以陰陽不交，以致疾患。若欲縱情恣欲，不能節宣，則伐年命。善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，採玉液於金池，引三五於華梁。令人老有美色，終其所稟之天年。”葛洪肯定房中術健身防病的養生功效，並且認為“凡服藥千種，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。”但他也強調要節宣得法，掌握正確的口訣技術。孫思邈在《千金要方》中的《房中補益》篇中也強調了房中術的重要性，還強調了它的目的，認為這並不是為了淫逸,而是為了養生：人年四十以下多有放恣，四十以上即頓覺氣力一進衰退，衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。

和諧的房室生活其實也是一種體育鍛煉。在我國古代的房室養生文獻中，有一些文字對性行為做了具體的描述。比如在漢代馬王堆出土的醫書中，就介紹“八動”與“十修”之法。眾所周知，體育鍛煉對身體健康大有好處，而房室生活除了能提高體質外，對心理健康也有著獨特的優勢。經現代醫學證實，能夠享受到性生活愉悅的人不容易受到寂寞和孤獨的折磨，與獨身者相比，患不治之症、精神病、自殺的比例要低得多，因而衰老過程也比後者慢得多；美滿的性生活可以防止男子患前列腺癌、女子患子宮癌、乳腺癌及其他一些婦科病的可能性降低很多，性生活對經前期綜合徵也尤為有益。性生活還是一種良好的鎮靜劑，有助於消除失眠症，防治神經衰弱。適當的性生活還有一個好處就是可以促進新陳代謝，能激活和強化免疫系統功能，從而可防治多種疾病，使人體魄強健，防止早衰，防止腦老化。根據對長壽人口的調查，所有長壽者都有經常而規律的性活動。由此看來，只要不是縱慾無度，正常的和諧的性生活確有療病健身之功。

此外，道教房中術還論及為什麼會出現性功能障礙以及如何治療等問題，與現代性科學的論述非常吻合。中國古代房中術關於女人在什麼情況下宜於受孕，如何注意妊娠期的衛生等問題的論述，也已具有現代醫學的水平。在道教的養生家和房中家們看來，他們的修煉不僅僅是日常的生活衛生和保健之道，也不是閒暇之餘可有可無的事情，而是值得用其一生去追求和探索的修為。這是一項十分嚴肅的事業，與縱慾、好色、邪淫無關，因為這是大道之所在，是信仰之所在。

現在我們很多人在佈置居家環境的時候，往往注重了統一，而忽視了對立，其實「對立中的存在」才是一種平衡和協調，才是陰陽平衡的體現。

▌居家中色調的陰陽平衡

先說說房子的色調，一個家宅中如果從牆壁、地板、傢俱、裝飾等都是相同或類似的一種色調，就犯了陰陽不協調的忌諱。

以貼壁紙為例，很多人把家裡全部都貼上同一種花紋和顏色的壁紙，初看上去或許會覺得很漂亮，但住的久了，很多人都會覺得有種說不出的不舒服或壓抑感。關於這一點，很多客戶都給浩然反映過，因此建議準備裝修房子的朋友們，要合理的使用慎用壁紙，以免造成房屋內大面積的單一顏色或花紋造成的陰陽不平衡。

▌房間內的光線也要陰陽平衡

現代大家都喜歡光線明亮的房子，但很多房子的設計過分得考慮了採光，每間房子的窗戶都很大，要麼大飄窗，要麼大陽臺，如此家宅中每個位置的光線都很充足，這樣很好嗎？其實這也是一種陰陽不平衡的現象。家宅中的客廳等一些位置，的確是需要陽光充足一點為好，但像臥室等位置卻以光線稍弱為最佳，如此家宅中光線有明有暗，陰陽才能保持平衡。

不過現在的城市住宅中，臥室都設計的過大，過於明亮，要麼配以一個很大的陽臺，要麼配以一個很大的飄窗。在這種陽氣過盛的環境中休息，同樣是睡七八個小時，不但人睡得很不安穩，而且早晨起來還是感覺到比較疲憊，久而久之就會引發身體乃至運氣上的各種問題。

遇到這種情況，建議客戶換到光線不是太強的小臥室去，或者在陽臺、飄窗處加裝門、遮光布、厚窗簾等，除了早晨起床通風換氣之外，剩餘的時間，都建議對方關閉窗戶並拉上窗簾。大量的客戶反映：以前經常出現的失眠、多夢、脾氣暴躁等問題，用這種方法都得到了很好的改善。

反過來說，如果整個家宅的光線都很弱，白天也顯得比較昏暗的話，這也是一種陰陽的不平衡現象，即陰太強而陽不足。風水上認為，房屋內的光線太強就會傷到我們身體裡的「魂」，魂藏於肝，住久了肝就會出問題；房屋的光線太暗，陽光不充足，則會傷到我們身體裡的「魄」，魄藏於肺中，因此你看那些居住在光線很差的房屋中的人，不是顯得精神萎靡、渾身無力，就是肺經常出問題（肺對應我們的呼吸系統以及大腸、皮膚、脊柱等）。

▌家宅中「山和水」的陰陽平衡

過去我們講風水好的地方，一定要有山有水。山與水「搭配協調有致，負陰而抱陽」是最好的風水寶地。不過我們現在大多數人都是住在鋼筋水泥包裹的高樓中，很難見到水，這也是一種陰陽不平衡的現象。所以建議大家不妨在家裡多擺放一點「水」，例如流水景觀、靜水盆景、加溼器、魚缸等都可以，以求達到家中山與水的陰陽平衡。根據很多客戶反饋，當家中適當加了一部分水之後，不但從體感上感覺室內的空氣更加溼潤怡人，而且心理上也有一種特別的愉悅和舒適感。

｜除了陰陽，五行也要平衡｜

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「陰與陽」的平衡是家宅風水的最基本要求，如果再能考慮到五行的平衡就更好了。五行就是「金、木、水、火、土」五種磁場力量，世間萬事萬物除了可以以陰陽劃分外，還可以用五行來表示。那麼根據風水的平衡原則，就是不讓家中某一五行的力量過強過大。

▌牆壁顏色的五行平衡

現在我們的住宅，絕大多數牆壁都刷著白色的乳膠漆，如果牆壁都是光溜溜的而沒有什麼裝飾的話，就會給人一種很冷清肅靜的感覺。因為白色屬金，金對應的就是肅殺之氣，過強的金氣會讓我們趨於冷靜，而缺乏熱情。醫院的主色調都以白色為主，白牆、白床單，連醫生護士的服裝都是白色的，這種以金氣為主的色調，可以起到讓病人情緒穩定、抑制病菌生長的作用，但家宅中也這樣做就不合適了，因為金的肅殺之氣過強，就會影響到家庭成員之間那種熱情、親密的溫馨感。

再說說綠植，在家裡養一些綠植確實可以增加家中風水中的「生」氣，但有的人養的太多了，綠植如果過多、過大，就會使家中的木氣太強，而導致家中的陰陽失衡。木對應著我們身體的肝膽，木太強，我們的肝膽就容易出問題，還會讓我們的精神壓抑、情緒不穩。此外處在這種環境中，人的脾胃也會不太好，因為脾胃屬土，木克土，過強的木氣會抑制我們的脾土之氣。

在這種情況下，只要在綠植上綁上紅絲帶，或者在綠植旁放點其它紅色的物品，五行就能平衡。這是因為紅色的五行屬火，木生火，紅色就能耗洩掉過強的木氣，這一點也是浩然的大量客戶驗證過的，效果都相當的不錯（大家想想，為什麼大多數的綠植都會開出紅、粉、紫的顏色的花來？其實，這是生物自身的一種五行平衡）。

▌居家顏色搭配的五行平衡

家中「木氣過旺」的情況還體現在：家中的木製傢俱或裝飾過多。現在很多人喜歡中國的「古典風」，家中除了木地板外，幾乎所有的傢俱也都是木製的，而且是那種木氣很強的硬木傢俱，這也同樣造成了家中的五行失衡。這種情況下，仿照上述的方法，只要在家中多擺一些紅色的物品，就能洩掉過強木的力量。

大家有沒有注意到：自古以來，我們的先人們如果使用硬木傢俱（包括現在很多的硬木仿製傢俱）的時候，一般都會配上紅色的墊子或靠枕，搭配在一起，看上去就特別的舒服。這種搭配就充分體現了「木火相生，五行流轉有情」的原則，所以說，我們中國人的智慧是很偉大的（大家想想，如果配上綠色、藍色等顏色，會是一種什麼樣的效果）。

▌現代家居中，家家火氣都過剩

在現在這樣一個社會中，大家知道哪一種五行對我們造成的危害最大呢？國內外很多風水師都一致認為是「火」！為什麼是火呢？因為現代家庭中的家用電器越來越多，電器因為有電磁場，所以五行為火。家中的電器太多（此外還有我們看不見的各種廣播、通訊等電磁波），就導致了絕大多數家宅中火氣過多過強。

火對應著我們人體的心臟、血液、小腸等器官，火克金，金對應著我們的肺、咽喉、氣管、大腸、皮膚、脊椎等器官，此外，火也主炎症和癌症。因此現代社會中火氣的泛濫，就導致了各種癌症肆虐，心腦血管疾病成為人類死亡的第一殺手，人們普遍患有上述器官方面的疾病等等。

家中廚房的位置，因為經常會開火做飯，所以火氣也比較強，所以除了一些特定的情況外（比如通過飛星推算出這個位置需要火），廚櫃就忌諱再用紅色，否則火的力量就會因為過強而成煞。這種情況下，如果廚房在家中的西北位，西北是八卦中的乾卦，五行屬金，對應著家宅的男主人和父親。火太強的話，不但會影響到他們的健康，也會壓抑他們的運勢。

▌衛生間裡汙濁的水氣

最後給大家說說水，家宅中哪個位置水的力量最強？那就是我們的衛生間。因為我們每天上廁所、洗澡等，都會用大量的水，如果衛生間有窗戶，通風和採光比較好，那就沒有問題；如果衛生間沒有窗戶，就容易造成衛生間裡面長期潮溼，如此水的力量（這是一種汙濁之水）就會比較強，也就容易導致我們人的腎（生殖、泌尿、內分泌系統）出問題。這種情況也可以用五行原理來處理，大家可以在衛生間裡，放上幾盆喜陰喜溼的綠植，因為綠植屬木，木是可以化洩水的。

這方面的知識點還有很多，由於篇幅原因，就不再一一說明了。大家只要對陰陽五行以及它們之間的生克關係有個大致的瞭解，萬變不離其宗，只要記住「平衡」二字，不要讓某一種五行力量過強，就能為自己佈置一個風水還不錯的家居環境的。