朱之文為什麼不離開家鄉？其實骨子裡透著小農式的小奸詐
4月18日，朱之文家裡的大門被兩個喝醉了酒的粉絲踹開，引發了熱議，有人一竿子打死農村人，說農村人素質低下；有人說人善被人欺，讓朱之文拿起法律武器。公理婆理，莫衷一是。
草根歌手、網絡紅人，土生土長、故土難離，朱之文，你註定就是一個矛盾體。
一是外面紅人和家鄉俗人的矛盾。說起朱之文，恐怕全國各地的人們都能說出個七七八八，都能跟著哼唱他學唱的《滾滾長江東逝水》，可以說在外面朱之文大紅大紫。但是，在他的家鄉，朱之文又宛如一介村民，住村屋、種莊稼、養狗養貓養雞鴨。外面舞臺上一站，馬上進入學唱角色，高亢激昂，聲嗓洪亮；回到家裡下到地裡，馬上就是一個老農形象。出色的農民歌手和地道的種地能手，巧妙地交織在一起，構成了朱之文的第一個矛盾體。
二是守財奴和施捨者的矛盾。有人問：朱之文，你到外面唱一場少說也掙好幾萬，怎麼連一畝地50塊錢的收割費都不願意付呢？朱之文說：一畝地50塊錢，二畝地就是一百塊錢，讓機器收割棒子秸都給粉碎了，自己收割棒子秸還能當柴火燒，大鍋做的飯可好吃了。寧可丟掉好幾萬的演出費，也不願意花費幾十上百的收割費，不是守財奴又是什麼？但與此同時，修公路、建學校、抗疫情，朱之文可沒少捐錢。據說，他家抽屜裡收留著鄉親們欠下的借據有好幾十張，他始終沒有催要過一回。對自己小小氣氣，對別人大大方方，這是朱之文的第二個矛盾體。
三是偶像和工具的矛盾。朱之文的住房附近，甚至他整個村，不僅有本村的人整天圍著轉，連外村外地的人也絡繹不絕，因此催生了整個村的旅遊業、餐飲業等。顯然，朱之文成了大家的偶像；但是，朱之文也成了村裡人賺錢的工具。只要朱之文一回家，屋裡屋外擠滿了人，餵雞餵鴨、收割莊稼甚至上個廁所，都有不少人跟著拍照錄視頻。鄉親們邊拍邊錄邊發，人人都是自媒體，有關朱之文的圖集和視頻又有人愛看。就這樣，既是鄉親們眼裡的偶像，又是鄉親們手裡的工具，這是朱之文的第三個矛盾體。
假如不是踹門等事件的發生，依我看朱之文還很受用這三個矛盾體，紅了自己、發了鄉親，何樂而不為呢？這些恐怕也是朱之文不願意離開家鄉的主要原因。在家鄉，朱之文永遠是鄉親們追捧的偶像，進了城就未必了。這其中是否也透著朱之文骨子裡小農式的小奸詐？
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