一、設問和反問的區別
1.設問和反問
都是問句，但設問是自問自答，不表示主觀傾向性，目的在於吸引注意，啟發人們思考。反問是用疑問句的形式表示確定的意思，目的是為了加強語氣。
2.區分方法
是否有主觀傾向性。
沒有主觀傾向性、自問自答、無疑而問的是設問。
例1：科技革命以來，生產力大幅度提高，靠的是什麼?主要是靠科學技術。
例2：學好語文要多閱讀嗎?必須要。
有肯定或否定的傾向是反問。
例1：我還有什麼話可說呢?(魯迅《記念劉和珍君》)意思是：我沒有什麼話可說。
例2：難道不學你就能會嗎?
二、借喻和借代的區別
1.借喻和借代
借喻的本質是“喻”，本體和客體有相似性。借代的本質是“代”，本體和客體有相關性。
2.區分方法
(1)能不能轉化成明喻。借喻能，借代不能。
借喻能用明喻轉化，而借代不能。
例1：此地一為別，孤蓬萬里徵。可以用明喻表述為“在此我們道別之後，你以後就像孤蓬那樣飄蕩到萬里之外了。”
例2：他曾經遠離她，在他們之間築了一堵牆，為了維護自己的自尊，他長期忍受著孤獨寂寞的煎熬。
借代不能用明喻轉化。
例1：“情人眼裡出西施”中“西施”以美女名指代心愛的女子，不能轉化成明喻。
例2：化干戈為玉帛“干戈”和“玉帛”則分別以戰爭武器和友好物體指代戰爭和和平，也不能轉化成明喻。
(2)本體和客體之間是相似性還是相關性。
本體和客體之間有相似性的是借喻。
例：燕雀安知鴻鵠之志哉?鴻鵠，原指天鵝，這裡比喻有遠大抱負的人;燕雀：燕子、麻雀，這裡比喻見識短淺的人。(司馬遷《陳涉世家》)
本體和客體之間有相關性的是借代。
例1：迎面走來了一群紅領巾。“紅領巾”是少先隊員的特徵，因此借代少先隊員。
例2：沙鷗翔集，錦鱗游泳。(范仲淹《岳陽樓記》)。“鱗”是魚身上的，用“錦鱗”代指魚。
三、通感和移就的區別
1.通感和移就
通感是把一種感官感知的事物用另一種感官描寫出來;移就是把不能用感官感知的事物用感官描寫出來。
2.區分方法
描寫的對象能否被感官感知。
描寫的對象能被感官感知的是通感。
例1：“那笑容，暖暖的……”(楊曉《陽光楊瀾》)。
例2：聽了他的歌聲，耳朵會懷孕。
描寫的對象不能被感官感知的是移就。例：茅盾《子夜》中的一句話“吳蓀甫突然冷笑著高聲大喊，一種鐵青色的苦悶和失望，在他醬紫色的臉皮上泛出來”。“鐵青色”本是用來寫物的，這裡用來形容人的心情“苦悶和失望”。
四、比喻和比擬的區別
1.比喻和比擬
比喻的比體和喻體有相似點，是用喻體表現比體的修辭手法。比擬是主觀上把本體看成擬體，而擬體絕不出現的修辭手法。
2.區分方法
比喻的喻體一定出現。例：月亮像顆橘子糖。喻體是“橘子糖”。比擬，擬體絕不出現。例：狂風呼嘯，江河揮淚。狂風像人一樣呼嘯，江河像人一樣揮淚。兩處都不出現擬體“人”。
五、對比和對偶的區別
1.對比和對偶
對比是兩種對立的事物，或一種事物的兩個方面進行比較。對偶是字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子對稱排列，用來表達相反、相關或相連意思。
2.區分方法
對比的重點是意思相對，對偶的重點是結構對稱。
表達對比的兩項意義是對立的。如：他們是羊，同時也是兇獸，但是遇到比他們更兇的獸時便現羊樣，遇到比他們更弱的羊時便現兇獸樣。“羊”和“兇獸”對比。對偶兩項結構必須“對稱”。例：慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。
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