庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器。病绝火无害，若甲辰乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。
阎东叟云：“庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
卜者鸣谦解：庚辰纳音白腊金，金生于巳、养于辰，故谓之气聚。气聚则已生成，故不宜火煅，煅之则伤其器。火病在申、死在酉，病绝之火无力煅金，故曰无害。甲辰乙巳覆灯之火，火冠带在辰、临官在巳，旺火来克，故主凶。气聚之金性敛，故难克众木。
辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙寅、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生，败于午绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？
《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”
《玉宵宝鉴》云：“庚辰辛巳，未成器金，宜见火。兼辛巳是自生，巳为火，得之者光辉日新。”
卜者鸣谦解：辛巳纳音白腊金，金生于巳，纳音自坐，故谓自生之金。金遇巳而长生，火至此反建禄气壮，故金虽生而不生，忌再见生旺之火。丙寅炉中火、乙巳覆灯火、戊午天上火，此三火皆临生旺之地，却为金临败绝之乡，辛巳金见此火，凶不可挡。
壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之。
《五行要论》云：“壬午自死之木，木死绝，则魂游而神气灵秀。禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
卜者鸣谦解：壬午纳音杨柳木，木死于午，此时之木，气柔质脆，故谓之柔和。木能生火，此自然之理也，但此木柔弱，忌火多泄气，恐其木化为飞灰。此木虽柔，自坐死地，却亦为金败之地，故不甚忌见金。惟忌甲午沙中之金，同宫就位来克，忌见之。弱木得水土滋培，贵。
癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。
《五行要论》云：“癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福。”
《玉宵宝鉴》云：“壬午癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”
卜者鸣谦解：癸未纳音杨柳木，木归库于未，故谓自库之木。木入库气敛而收藏，乙丑海中之金，虽带刑冲来克，但各自归库收敛而无斗志，相安无事。庚戌钗训金、乙未沙中金，此二金带刑冲而来，刑冲开木库，后克之，故忌。
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