陕西省安康市平利县城西十五公里处，有一座女娲山，古称中皇山。据传为上古时代三皇之一女娲氏的治所，是女娲炼石补天的地方，山因此而得名。女娲山海拔984米，面积60余平方公里。满山红松覆盖，植被丰厚，四季葱郁。登上女娲山顶，可观女娲日出，觅女娲云海，使人心旷神怡，感慨万千。女娲松涛可勾起你对历史变迁的回想，女娲山顶有女娲庙遗址及太子坟，又可领略兰州空军部队女娲山雷达站的风景，女娲山以具良好的自然环境和以女娲文化为支柱的独特的人文景观，已受到社会各界的极大关注和高度重视，许多有识之士慕名而来考察、研究、观光。
陕西平利县城西15公里处有座海拔988米的女娲山，古称中皇山，异峰独秀，因后有女娲宫而得名女娲山。山上建有女娲庙，气势宏伟，殿宇纷繁。
商代，平利为大巴山区族落良国的封地；周初，良随周武王伐纣灭商，故得袭封旧土，建都上良，平利仍属良国统治。五代蜀杜光庭《录异记》是最早记载女娲庙在平利的史料。房州即今毗邻平利的湖北房县，西晋时平利属房州管辖，“上庸界”即现平利，故女娲庙在平利的历史由来久远。
唐李冗《独异记》中“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合”的记载与当地百姓“滚磨为婚”的传说有异曲同工之处。在女娲山东北方向不远处，现有一条山沟名叫“磨沟”，此沟因伏羲女娲兄妹“滚磨成婚”的传说而得名至今。
《淮南子·天文训》一文中“天柱折、地维绝……女娲斩鳌足撑天倾”的所谓“天柱”折断后，天空就会坍塌下来，女娲于是“斩鳌足撑天倾”，用“柱子”将苍天撑住。后来，女娲在南山采五色石炼之再“修天补洞”，并用金钉加固，今天才有了天空的五彩流云和夜空繁星闪烁的天象。在安康东南距平利五六十公里的地方，有座巍峨挺拔的大山名叫“天柱山”，据传此山乃鳌足演化而来。
女娲炼石补天的所在地也在如今的女娲山。女娲山地处秦岭南端、大巴山北麓，位于陕、鄂、渝三省、市交界处，物华天宝，人杰地灵，历为兵家必取之地。从女娲阻止炎黄之战的地理位置上看，黄帝居于渭北黄龙，炎帝居于鄂西神龙架，女娲所在二者间的位置正是平利女娲山。
女娲庙所在山峰向南500米有座山叫“偏头山”。据当地百姓讲，当时女娲在炼石之成后，奋力举石补天，第一脚踏力过猛，将此山踏歪偏向山南一侧，故得名“偏头山”，相传山上曾留下女娲的脚印。此山现为女娲山乡七里村村民承包的责任林山，传说中的脚印已被垦荒植树。女娲第二脚踏向中皇山，将该山山头西侧夷为平地，后在平地上建起现在的女娲庙，中皇山因庙而又得名为女娲山。
女娲庙
女娲庙坐落在女娲山乡七里村。据当地百姓介绍，解放初期的女娲庙十分庞大壮观，在平利堪称第一寺庙，有四扇大门，房宇百余间，殿堂三层，故又称“三台寺”；庙内住僧人二三十余、居士若干。但在历经了战乱、土改、“文革”等重重劫难后，现仅存一间正殿和“平心门”的残墙断壁。
就女娲庙保存完好时的壮观景象，笔者特地分别采访了何家沟村85岁高龄的王道芳老人、何家沟村最有文化的长者现年74岁的退休教师张友中和女娲庙现惟一的守庙人46岁的何中山，他们都讲述了从自己记事起印象中的女娲庙。
相传，女娲采金州(现安康)南山五色石炼之补天，救民于水火，从此百姓康泰，风调雨顺。女娲在此地修造了一座土地庙，教南山民众种桑养蚕，取丝纺绸，福祉于民。当地民众为祭祀女娲的贤能圣德，将土地庙改建为女娲庙，供奉香火，顶礼膜拜。为颂扬女娲“补天”之功，夏代在女娲山始建宝灵寺，后改为中皇庙、女娲庙，香火极盛，“登探者淑匿纷来，瞻礼者贤否沓至”。《路史》云：“女娲始治于中皇山，继兴于骊山之下，中皇山即女娲山，有天台鼎峙，今建女娲庙。”唐宋以来，女娲庙历经修葺扩建，尤其是清乾隆元年重修后，拥有正殿四重、房屋百余间，是当时平利最大的寺院，被誉为“名胜之方”。
解放初期，女娲庙仍保存完好。此时的女娲庙共分三层殿，即在三台自然地貌上建筑，又称“三台寺”。一层是天井，内有一棵五六人方能合抱的千年桂花树，人称“中皇古桂”。二层是拜殿，殿外两条滚龙抱柱，楼宇古朴，雕龙画栋，气宇不凡；殿前有一顶门神“胡敬德”的官帽，大赢二尺、厚寸余、重约八九十公斤，据说此帽为胡敬德朝庙上香时的遗忘之物。三层即正北为正殿，供奉女娲娘娘、十八罗汉诸神。另分东房、西房和南房。东、西房各有一门，南房有两门，即山门平心门。
在女娲庙西南侧一里之遥的山巅，建有一座玉皇宫，即玉皇大帝的宫殿，四合大院，一个天井，内设正殿和火神庙，正殿供奉玉皇大帝。玉皇宫仅住三四个和尚，规模远不及女娲庙，但与女娲庙遥遥相对，独成景观。玉皇宫解放初期保存尚好，却毁于六十年代。
女娲庙、玉皇宫和塔院的建筑十分讲究。建筑所用木材就地取材，但寺庙塔院所用上千柱墩石却来自安康旬阳县的火岩石，此石坚硬无比，千年不化。采石后经众纤夫从灞河用船运自徐家坝，再用牛拉、人抬、木滚等方法运至女娲山。庙院的砖瓦也很独特。从古至今，女娲山一带的山民大多沿袭土墙、木梁、石盖的砌房方式，女娲庙却单一色的青砖青瓦，而且砖的大小规格有七种之多，形状又有圆砖、方砖、长砖和厚砖、薄砖、花砖之别。工匠们考虑到建庙耗砖瓦之巨，质量之高，特在女娲庙后山修建了窖场，至今后山还有“窖场”的地名。
平利县收藏一块《中皇山女娲氏庙碑》，系清雍正十三年修葺寺庙时由当任知县古沣撰文，博引古今文献较系统地阐述了女娲神话传说。庙碑高3.3米、宽1.3米，欧体楷书，由3块梨木精刻而制，工艺极为考究，系平利发现最大的木质碑刻。
太子坟
女娲山除女娲传说外，还有许多鲜为人知的民间传说，虽然听来十分神奇，但有相关史籍考证、碑文记载和眼见为实。这些传说为女娲山罩上更为神秘的面纱。
当年，女娲举石补天时的第二脚踏平山头一侧，后人在平地建起女娲庙。紧邻女娲庙未被踏平的山头另一侧，有座跟当地丧葬习俗截然不同的“宫坟”，当地百姓叫它“太子坟”。传说“太子坟”有段不同寻常的来历。
相传武则天主持朝政，将中宗皇帝李显贬为卢陵王，流放房州。李显一行从长安越秦岭、过驿栈到陕南，从安康至房州的旧官道上，沿途山高林密，人烟稀少，食宿困难。途经女娲山时，车马劳顿，他们慕名投宿女娲庙，准备休整数日。没想到途中感染伤寒，李显在庙里一病月余未愈，幸得一小和尚鞍前马后，日日伺候起居，天天照顾饮食，事事无微不至，李显方才康复后继续启程前往房州。李显为感谢小和尚，临行前将其收为义子暂留庙中。
李显赴房州后一些时日，蓦然接到圣旨，诏其回宫封为太子，李显未经平利取道岚皋。李显后来登基称帝，虽朝务缠身，却未忘昔日有恩于己的小和尚，差人快马前往女娲山，诏义子小和尚进宫受封。遗憾的是，李显离庙后小和尚染疾而终。李显遂下诏受封小和尚为皇太子，遵从僧人习俗就近厚葬，故此坟得名“太子坟”。
《新唐书》“则天皇后”一章中有这样的记载：“光宅元年二月，废皇帝为卢陵王，幽之……圣历元年三月，召卢陵王于房州，卢陵王至自房州……立卢陵王显为皇太子……”又在“中宗”一章中记载：“中宗大和大圣大昭孝皇帝讳显，高宗第七子也。母曰则天顺圣皇后武氏。高宗崩，以皇太子即皇帝位，而皇太后临朝称制。嗣圣元年正月，废居于均州(今湖北丹江)，又于房州。圣历二年，复为皇太子。”平利是去房州的必经之地，汉白官道途经女娲庙。电视剧《大明宫祠》剧中也讲到李显被贬流放房州。史记李显的这些经历与“太子坟”的来历相印证。
“太子坟”独居女娲山之巅，其坟的占地规模、形状也与当地丧葬习俗迥然不同。平利地处大巴山，与川东、鄂西相邻，土葬也多随此地习俗，坟场占地略大于一张床位，坟头状为大小头，即头大尾小、头高尾低。而“太子坟”成周长约30米、高约5米的半圆型，周围用青石砌成，上覆黄土，坟状为典型的关中唐长安皇亲国戚的丧葬习俗。女娲庙的和尚素来火葬，将骨灰藏入塔院的塔内，而庙外人不可能来庙基内土葬。这一点也能说明：“太子坟”内葬的是和尚；“太子坟”属唐宫廷丧葬。由此，“太子坟”之说来由可信。
紧邻女娲山梁向西3公里便是何家沟村，该村有座“三姊妹坟”远近闻名，传说神奇。光绪三十二年七月，葬于此地的张氏三姊妹胞兄为其合葬坟立碑树传记载：“未学而能诵经，未习而能书字，且于鼎烧药物烹炼火候无不悉之，坐静三五七日至半月未进米粒而神气充盈，飘飘然而有冲举之相。奈年未及笄，姊妹俱工归寂将殁没之时，逐一吩咐沐浴更衣，凭几而逝。即殁之后围聚英灵，显若远方，为人医疾，逢疗即愈，问其里居姓云，生长女娲山张姓是也。姊妹同行开花济世，后有来香者挂表墓者，始知已登仙果。”
紧挨三姊妹坟还有一座三层小塔，青砖所砌。六十年代“文革”期间，造反派中有好事者将塔拆除，拆至塔基时，突见一木盖罩着个大木坛。造反派们以为是塔中之宝，揭开木盖突然发现一女子坐于坛内，头盖红纱巾纹丝不动。胆大者遂揭去纱巾，一缕青烟袅袅升天，此人即化为灰烬，留下白骨。众人惊叹之余，忙将木坛上盖回土填埋。现塔身不复存在，仅存一堆青砖。此事说来十分离奇，但何家沟村85岁高龄的老太王道芳证实，拆塔时她在现场亲眼目睹；65岁的何家沟村村民廖金玉也证实，当年正是身为造反派小头目的他带头拆掉此塔，此传不虚；退休教师张友中告诉笔者，塔中之人是他的五姑婆，死时年方17岁，在世时就有打坐的习惯，常于柜盖上打坐数日，闭目养神，水食不进。
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