https://mp.weixin.qq.com/s/2Z8FIbbo2FTpYeZ-_nT3kw
本文共計5622個字，文章較長，建議收藏後細讀。
【壹】
如果說進入千禧年之後，哪一年才是對中國經濟文化有影響的關鍵之年？毋庸置疑，2001年必定列為榜首！這是中國經濟文化史無法繞過的一年，因為後續任何的走向發展，都離不開這一年的市場改變。
這一年中國的改革開放，已經進行了22年，剛剛完成了體制內的經濟改革。與世貿組織的洽談也艱難進行了6年有餘，開始了最關鍵的簽約入世階段。市場經濟大振，互聯網剛剛興起，大眾物質生活已經有了很大改善，出現了追求精神文化的趨勢苗頭。
2001年12月11日，中國正式加入世界貿易組織
完成了與世界經濟的有效對接。
這一年，是中國經濟即將迎來騰飛的偉大紀年。
而汪洪波2001年的時候，才剛剛24週歲。此時的他還未取名為“溪山琴況”，但仍是一名鍾情於中國傳統文化的熱血青年。
身在海外長大的華裔王育良，此時還未成年，剛剛才滿17歲。他11歲時隨父母移居澳大利亞，所以他對中國的瞭解基本只能靠電視。國內古裝武俠劇的盛行以及兒時《西遊記》鎮元大仙的印象，使得他自幼便覺得中國人就應該寬袍大袖，衣袂飄飄，甚至有時候還將床單披在身上，模仿古人形象，陶醉於那端莊大方的氣質之中。
方哲萱也才整整20週歲。正是屬於她人生的桃李年華時刻。就在前一年，她通過優異的成績，考入了南開大學國際經濟貿易系，此時她正在讀大二。她還不知道畢業後的就業未來，更不知道3年後自己的一個勇氣將會名震網絡。
王樂天已經32歲了，屬於60後的他，此刻已是而立之年。每天往返於鄭州的各大電錶與電線杆處，是一名普普通通的電力工人。他根本不會想到，兩年後自己的一個舉動，會成為中國文化漢服復興的肇始，自己也將被載入當代漢服復興史冊。
這一年，是漢服復興活動的思想大啟蒙之年
10月21日，（亞太經合組織)[APEC]第九次領導人非正式會議在上海舉行，世界各國紛紛賓臨上海。歷屆APEC會議都有一個慣例，與會者身著會議主辦方的民族服裝，不帶助手，自由交談。這一形式讓每屆APEC會議的服裝都成為一個關注焦點。本次亦不例外，中國領導人著西裝參加各類會議久矣，選用何種服飾作為東道主中國的代表服飾？這成為了服裝設計師的首要問題！經過多方研究討論，最終確定了對襟係扣式，旗裝演繹而來的“唐裝”式樣服飾。
也就是下圖所示的上海APEC會議領導人合影。
全景圖實在太小了，就放個局部大圖吧
“唐裝”一詞，正式由此誕世。
本次“唐裝”合影剛剛亮世，便引起了極大反響。最為激烈的便是民間的中國傳統文化愛好者。此時，民間還未有成體系的漢服組織，更未有大規模大事件性的漢服活動。但已經有了眾多傳統文化的精研愛好者，因此本次“唐裝”合影的出現，使得該類人群在網絡上激起一陣反響漣漪。
“唐裝”，顧名思義為唐朝的服飾，而唐朝的服飾皆屬寬衣大袖的漢服類別，與本次對襟式的旗裝演繹之服毫無關聯。如何能稱得起“唐裝”？又如何能代表中國的天人合一的傳統哲學思想？這兩個問題瞬間點燃了媒體與網絡！
究竟什麼樣的服飾才能代表中國傳統文化精髓呢？
漢服至此在網絡中開始了呼聲。其實在這之前，還並未有漢服的市場名詞出現，但在90年代中後期，旅日華人南鄉子與旅歐華人趙豐年，已經開始了中國漢族文化服飾的研究歷程，其文章著作也曾引起過業界的反響。這些人為後來的漢服復興活動奠定了基礎的理論知識。南鄉子，更是在2001年這一年，於國外一個新聞商業網站的免費空間創建了國家與社會論壇，期間主要討論漢民族的文化與服飾。世界各國都有自己的文化代表服飾，獨有中國各類場合僅是西裝的單一服飾，沒有服飾文明，又怎能論稱“五千年華夏禮儀之邦”？
因“唐裝”一詞已被引用，故有網友在歷史典獻記載中，尋找到了“漢服”的名稱。長沙馬王堆出土的西漢簡牘：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’。《漢書》、《新唐書》、《東京夢華錄》等古典書籍中皆有漢服字樣的記載。於是網絡上便第一次形成了一個特殊的民間群體——“漢服群體”。
此時互聯網剛剛在中國興起不久，也才出現了BBS網絡社區式的討論網站。網易、搜狐、新浪、騰訊、百度、阿里巴巴等知名互聯網企業已經在之前幾年創立面市，中國互聯網協會也於這一年正式成立。
這是個不尋常的信號，因為中國互聯網的快速發展，將漢服文化復興的運動帶入了快車道。
2001年之後，一場浩浩湯湯的民間漢服文化復興運動拉開了帷幕。汪洪波、王育良、方哲萱、王樂天也即將登上他們所堅守的文化舞臺。
【貳】
2002年2月14日，這一年，是馬年！意味很深長，象徵著騰飛之年。此刻正值大年初三，當人們還沉浸在過年的傳統佳節氣氛之中時，新浪軍事（艦船知識網絡版軍事歷史論壇）上，出現了一個尤為特別的帖子《失落的文明----漢族民族服飾》，該文以圖文並茂的形式，較為詳細的闡述了漢服的歷代發展規制演變，以及對於日本、韓國服飾的深刻影響，這是當代第一次提出“漢民族服飾”的第一篇主題性文章。此文於今日看來，雖行文較為簡單，但在當時卻引起了很大的反響，很多文化愛好者紛紛跟帖留言，短短兩年間便有了三十萬的點擊量，帖子內容更是被傳載於國外網站，引起了華人圈子的小騷動。
該文的作者網名叫做華夏血脈，趙軍強，陝西寶雞人。
【華夏血脈的博客截圖】
這篇文章成為了當代漢服運動的先聲和理論基石
時間很快來到了2003年，汪洪波還未登場。首先亮相的是一個影響深遠的論壇——漢網。該年元旦，以網友“步雲”為首的眾多文化愛好者，建立了網絡平臺“漢知網”，不過在兩個月後便有別人接手，正式改名為“漢網論壇”，這個論壇實在是了不得，因為其網站的獨立性鏈接域名以及討論民族思想的宗旨，使得其迅速獲得了網友的關注，吸引了天涯論壇、強國論壇等知名論壇的一大波流量。
提起這個論壇的原因，是因為王育良即將要登場了。受到2002年世界盃中，日韓足球粉絲著民族服裝的新聞刺激，已經19歲的王育良於學校宿舍內，參考影視記憶，自己製作了一件漢服，並將自拍照於7月21日上傳至漢網中，瞬間引發渲染大波，因為這是當代第一位自制漢服且公開在網絡亮相的人，其影響深遠，直接開啟了後續的漢服亮相洪潮。
真得暗暗豎起個大拇指，王育良了不起！
【王育良自制漢服，宿舍自拍·來源網絡】
34歲的王樂天，此時雖然從事著電力工人的技術行業，但是卻對文化尤為喜愛，當他了解到漢服的歷史時，尤其是滿清近300年的文化閹割史時，而立之年的他坐不住了，一腔熱血再次燃燒至全身。他要幹一件轟轟烈烈的大事，一件從未有人做過的事情。他要穿著漢服，氣宇軒昂的行走在大街上。
為了完成這件大事，他與眾多朋友臨時成立工作室，查文獻，找規制，一針一線的縫出了一件自己的漢服，共花費760元人民幣，這可是16年前很具有消費能力的760元。製作好了自己的漢服後，已經34歲的王樂天不顧他人嘲諷，2003年11月22日，昂首挺胸的穿著這件自制漢服走上了鄭州街頭，瞬間引起了鬧市的騷動。往來者皆是詫異的目光眼神，紛紛議論這人穿的是什麼啊？甚至於商場門口的迎賓小姐都衝著喊：“快出來看呀，日本人，穿著和服的日本人！”，這句話引得一眾小孩衝著王樂天大喊“八格牙路”。
【王樂天，特帥】
說他是哪一個民族的人都有
可卻獨獨沒有一個人說他是中國人。
如果說此時的王樂天突然感到難堪而打道回府的話，那麼也許就沒有了後續漢服運動的輝煌。幸運的是，王樂天對於這些嘲笑與不解，並未放在心上，就是連頭都未回側一下，依然昂首挺胸，充滿自信的走在大街上。
那天的鄭州正值冬月，風吹得很大，他的頭髮有些凌亂，但在飄逸中卻更顯得漢逸灑脫。他身著中國漢服逛了逛最繁華的鬧市，遊了遊公園，還坐了公交車，往來行人皆用非議的眼光看待他。
但是，那一天的王樂天，一定是鄭州街頭最帥氣的人。
因為，他是一位英雄。
後來新加坡《聯合早報》，以《漢服重現街頭》為題目專題報道了王樂天，從而使漢服運動擴大成為了公共事件。他的這個舉動被傳至漢網，該貼成為了漢網歷史上的最高點擊率，並且在歐美國家的中國人論壇中登上了頭條。很多人也許不知道這項舉動的影響，但那些華人，那些傳統文化愛好者一定感觸頗深。
中國人歷代以來都是感性的，當他們第一次見到中國人昂首挺胸的穿著漢服行走在街頭時，那種心情，那種自信引得眾多網友伏案而泣。
後來的許多年後，《漢服歸來》一書的作者楊娜問起王樂天當時的心理路程時，他說道：“我當時就是覺得要把這穿出去，這是我們民族的傳統服裝，我就是應該把它穿在身上，告訴所有人，這是我們民族的服裝。”時隔多年，這位60後大叔依然以堅定的激情語態重複著這段話。
2003年11月22日，王樂天邁出的一小步，成為了漢服文化復興運動的一大步。多年後，這一天被定為“漢服出行日”，也就是眾多漢服愛好者身著漢服集聚街頭，致敬王樂天。
【叄】
當時看到王樂天事件的漢網帖子後，在電腦前伏案而泣的，除了國外華人外，還有一個人，她就是方哲萱，1981年出生的才女。
2003年南開大學畢業之後，方哲萱成為了天津人民廣播電臺的記者，漢網興起之後，她便成為了網站的常客，但僅僅只是觀摩興趣者，並未有所行動，因為著漢服對她而言還是過於遙遠。直到出現了王樂天的報道之後，這位東方的當代才女突然心頭一震。
她覺得王樂天就像是《勇敢的心》電影裡的華萊士，想到他的笑容,他的驕傲，他的堅毅，也想起他撕裂般的那句吶喊——自由!
於是她便製作了一期專題節目《漢服會興起嗎》，在天津電臺公開播出。這是她的第一步，亦是她致敬王樂天的一小步。自此之後，她便開始對漢服一發不可收拾，並以“天涯在小樓”的網名活躍在眾多漢服文化網站。
時間終於邁向了2004年11月12日，這一天的天津市舉辦祀孔大典，無論廟堂還是民間人士，都是一身馬蹄袖滿清服裝祭祀著孔子。方哲萱耐不住了，她去了，雖然只是一件深衣，雖然寒風凜冽中略顯單薄，雖然有種單刀赴會的悲壯意味，但她依然微笑著面對周遭投來的詫異目光。
那是一個人的祭禮。當一干花花綠綠散盡後，她固執的站到祭臺前，沒有音樂、沒有祭文、沒有舞蹈，有的只是一顆真正崇拜孔夫子的心。
一件深衣，一份信仰，一個人
後來她在《一個人的祭禮》一文中寫道：“多年之後，我想我還會記得這天，記得那天籟般的韶音雅樂，記得稚嫩童聲頌出的論語，記得寒風中莊重的祭文，記得那盛大的表演。不過今天，陽光下、人群中，雖滿眼繁華、滿耳嘈雜，我依然只是捧著一顆孤獨的心，去趕赴那場一個人的祭禮。很多人給我拍照，不用解釋，普通人的眼睛總是能看到美的。有許多傷痛無法平復，可喜的是，我已能夠用澄澈的心把他們包容下來，我依然只是做著我自己。多年以後，我想我會記得這天，一場盛大的祭禮，一次對儒家文化的呼喚，一群崇尚傳統的中國人。只是，我依然堅持的相信，這是一個人的祭禮——白衣勝雪、不染纖塵。”
【與馬蹄袖滿裝的強烈對比】
她一定是在場最美的女孩，那一年她剛剛23歲。
她雖有一肩柔弱的肩膀，卻擔起了當代漢服運動的千斤重擔。
王樂天是英雄，她亦是英雄。
之後的多年以來，她一直從事讀經教育，推崇傳統文化知識。如今，我有幸添加了這位漢服推動者前輩的微信，說的第一句話便是感動與致敬。
【肆】
如果說王育良、王樂天、方哲萱是當代漢服運動史中不可繞過的人物，
那麼汪洪波就是這項運動中的權威領軍者。
出生於1977年的王洪波，對於他2005年之前的經歷一概未知，甚至於神秘到遍覽網絡與各類書籍資料，都未曾尋找到一絲一毫的蹤跡，就是連一張清晰的照片都沒有。他的神秘猶如賭神發哥，他的專業與魄力亦是如此。
2003年12月3日，百度貼吧正式上線，這標誌著中國互聯網開始有了小眾群體的聚集地。不久之後的2004年5月31日，百度貼吧漢服吧第一條留言誕生，漢服吧正式成立。2005年4月汪洪波以“溪山琴況”的網名開始主持吧務，成為了漢服吧的第一任吧主。
【是不是很神秘】
擔任吧主以後，溪山琴況開始了體系化的漢服推廣活動，他相繼提出了“華夏復興，衣冠先行”的口號，還提出了“禮儀復興、節日復興、漢服產業化”的三大計劃思想以及中式學位服的構想，為此整理了大量文獻，撰寫了大量文章，為漢服事業構建了理論體系，使漢服運動的形式發生了深遠的改變。
曾經有記者採訪他時問到：“穿上漢服後，是什麼感受？”他說：“有一種中正平和的感覺，有中國人的風骨。透過這身衣冠，感覺到和先人沒有距離，能夠體會到先人的一舉一動中的所思所想，能夠感受到我們是他們的子孫。”
中正平和，這個詞語是他對於漢服著感的概括，但也是後人對他事蹟的總結。從事漢服運動以來，從未有過激烈或者轟動於世的事件，一直以中正平和的心頭，潛心著作，為漢服運動制定理論指導。
2006年，網友秋月半彎，在漢網發表了《我們，漢服復興先行者的統一稱呼為——同袍！》一文，正式提出了“同袍”的名稱，從此之後，“豈曰無衣，與子同袍”便成了漢服群體的口號，而同袍也成了彼此之間的稱呼。
2007年，溪山琴況因病去世，卒年30歲。據說他在臨終前的案頭筆記中，仍留存著華夏婚禮修改稿、中國式學位服第二稿、奧運禮服設計稿等。並且留有遺言：“華夏復興，天風魂牽夢繞，至死不忘育我民族，死後怎舍夢裡衣冠。始於衣冠，再造華夏，同袍之責，我心之願。華夏復興，同胞幸福，天風叩祈蒼天。”
如果說，王樂天是一位英雄！方哲萱也是一位英雄！
那麼溪山琴況，就是這些眾多英雄的領軍人物。
【有需要此文集的，私信贈送】
行文至此，大事已記。這十八年來，溪山琴況、王樂天、王育良、方哲萱只是這場當代漢服運動的縮影，還有許許多多各行各業的人士，以一己之力，推動著這項復興大業的發展，因文章有限未曾一一說明。
但是，豈曰無衣，與子同袍！
「全文完，下次再會」
溪山琴況去世後，後世同袍根據其著作，整理出了詳細的《溪山琴況集》，涵蓋了漢服與未來發展的眾多資料。
有想要《溪山琴況集》PDF全集的，可以添加我的私信，【YG334692】，然後微信留言《溪山琴況集》即可獲得。
1、[專訪]21世紀的“古代美女”衣袂飄逸的漢服推廣者——天涯在小樓。
2、《漢服歸來》·楊娜
3、他既是漢服運動先驅，也是漢服復興的啟明星--溪山琴況
4、漢服吧各類資料來源
本文圖片均來源於網絡，如侵可告知刪除
閱讀更多 仰閣文化 的文章
