西藏
也許你去過很多次
也許你一直想去都沒去成
西藏
不單單是一個雪山聖湖環繞的地方
這裡更是因為古老的文明，獨特的文化
才使得西藏神秘
讓人心神往之
所以，在旅行開始之前
有必要了解一些的西藏曆史
才能更好的瞭解西藏、瞭解佛教
才讓你的旅行更加有意義
磕長頭朝聖的西藏人
藏族的起源
關於藏族的起源，“羅剎女與獼猴相結合”的傳說廣為流傳，在藏文史書中也大量記載著藏族人是由猴子演變而來的，這些記載遠早於達爾文進化論的發表。在山南地區澤當鎮貢布山上，至今仍然保存著一個傳說中神猴居住的巖洞，而“澤當”在藏語中就是“猴子玩耍之地”的意思，這更進一步印證了史書中的記載。
山南雅礱河谷作為藏族的發祥地，在公元前127年時形成了一個統一的原始部落，部落的第一個首領叫聶赤贊普，他是後來吐蕃王室的始祖，他的子孫也世襲“贊普”的尊號，所以歷史上將藏王稱為“贊普”，意為英武之王。
山南雅礱河谷
公元7世紀，第三十三代贊普松贊干布統一了各部落，建立了吐蕃王朝，並且迎娶了尼泊爾的尺尊公主和大唐的文成公主。兩位公主分別帶來了釋迦牟尼佛的8歲和12歲等身像，松贊干布為此修建了大昭寺和小昭寺，此舉成為佛教傳入西藏的開端。松贊干布還派出大臣吞米桑布扎前往印度學習，返回之後結合梵文與古代象雄文創建了現代藏文，第一個六字真言就刻在拉薩北郊帕邦喀的岩石上，至今仍清晰可見。
《松贊干布》藏文記錄
在第三十七代贊普赤松德贊統治期間，寂護和蓮花生大師從印度到西藏來傳播佛教，並建立了西藏曆史上第一座佛法僧三寶俱全的寺廟“桑耶寺”。但佛教的發展也激化了佛教與西藏原始苯教的衝突。四十一代贊普朗達瑪興苯滅佛而被佛教徒刺殺，政局大亂，吐蕃政權土崩瓦解。朗達瑪的兩位王子及王孫混戰半個世紀，王孫吉德尼瑪袞戰敗後逃往阿里，其子德祖袞建立了古格王朝，創建了令人震撼的佛教文明。
桑耶寺
公元13世紀，薩迦法王八思巴受邀到蒙古傳法，成了忽必烈的國師，並最終成為西藏的統治者，形成了西藏曆史上第一個僧人政權。14世紀中期，以降曲堅贊為首的帕竹噶舉派統治了西藏大部分地區，建立了政教合一的帕竹地方政權。
公元15世紀初，宗喀巴大師創建了藏傳佛教格魯派，並針對藏傳佛教中當時僧紀廢弛、寺院生活腐化的情況，倡導宗教改革，提出僧人嚴格持戒，並加強僧院制度管理。
1409年宗喀巴在拉薩發起大祈願法會，同年建甘丹寺為主寺，隨後其弟子又建立哲蚌寺、色拉寺等著名寺廟，格魯派從而佔據了藏傳佛教的主導地位。宗喀巴圓寂之後，逐漸形成了達賴喇嘛和班禪喇嘛兩大活佛轉世系統，達賴喇嘛以拉薩為大本營統治了西藏的大部分地區，班禪額爾德尼則以日喀則為中心統治西藏的另一部分地區。
第五世達賴喇嘛羅桑嘉措於1642年掌握了西藏地方政權，創建了政教合一的噶廈地方政府，自此確立了格魯派在西藏的統治地位。
宗喀巴大師像
藏傳佛教的派別
佛教在公元7世紀由印度傳入西藏，經過與本地原始苯教長期的爭鬥與融合，佛教逐漸在西藏佔據了主導地位，並形成了獨特的藏傳佛教體系。藏傳佛教與漢傳佛教同屬大乘佛教，不同的是漢傳佛教是大乘顯教，而藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，所謂密教即需要上師指導，灌頂授業，遵循嚴格的儀軌，是不對外公開的密法。
寧瑪派
寧瑪派形成於公元11世紀，在各派中歷史最久。寧瑪一詞的意思為“古”或“舊”，即舊宗派之意。寧瑪派認為，該宗派的教法儀軌等均傳承於藏傳佛教“前弘期”的蓮花生大師。
蓮花生大師像
寧瑪派開始時是沒有名字的，直到後來其他一些教派產生，才由於它的特徵而被稱為寧瑪派。到16、17世紀才有較具規模的寺院，西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川甘孜的噶陀寺、協慶寺、竹慶寺、白玉寺，並稱為寧瑪派六大道場。
敏珠林寺
薩迦派
薩迦派創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地建築多為灰白色，故得名薩迦，其在藏語中意為灰白土。薩迦派歷史上出現過著名的“薩迦五祖”，其中薩迦第五祖八思巴被忽必烈封為國師、大寶法王，並創建了蒙古文，俗稱“八思巴文”。
除薩迦寺外，薩迦派的四川德格更慶寺內的德格印經院是藏區最著名的印經院。
薩迦寺
噶舉派
噶舉派由瑪爾巴譯師和米拉熱巴開創於公元11世紀。藏語“噶舉”中的“喘”字本意指佛語，而“舉”字則意為傳承，故“噶舉”一詞可理解為教授傳承。
噶舉派分支眾多，有“四大八小”之稱，其中噶瑪噶舉派影響力最大，其主寺楚布寺就坐落在距離拉薩不遠的山谷中，另一比較著名的分支帕竹噶舉派至今仍為不丹的國教。噶瑪噶舉派第一世大寶法王杜松虔巴臨終前口傳遺囑，發願將乘願再來，讓弟子們在他圓寂後尋訪教法繼承人，此舉開了西藏曆史上“活佛轉世”的先河。
楚布寺
格魯派
格魯派由宗喀巴創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派，但卻因嚴格的教義和體系後來居上，成為藏傳佛教最主要的派別。格魯在藏語中意為“善律”，該派強調嚴守戒律，故而得名。
達賴和班禪是格魯派宗喀巴眾多弟子轉世系統中最主要的兩大活佛，達賴喇嘛被認為是觀音菩薩的化身，班禪喇嘛則被認為是無量光佛的化身。達賴喇嘛的稱號最初是由蒙古俺答汗贈予格魯派領袖索南嘉措的，全稱“聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛”，意為“遍知一切金剛不壞之身、像大海一樣的上師”。
1653年順治皇帝正式冊封格魯派領袖五世達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤拉呾喇達賴喇嘛”。1641年固始汗到西藏後，封羅桑曲吉堅贊為“班禪博多克”，羅桑曲吉堅贊圓寂後，他的繼承人羅桑益西於1713年被康熙皇帝冊封為“班禪額爾德尼”，全稱意為“智勇雙全如珍寶的大學者”。
現今格魯派的寺廟遍佈藏區各地，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺並稱拉薩三大寺，連同日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、甘南的拉卜楞寺，合稱格魯派六大寺。
甘丹寺
哲蚌寺
色拉寺
苯 教
苯教，亦稱為苯波教，在古藏文的記載中，“苯”是“頌咒”、“詠贊”之意。苯教是世界上最古老的宗教之一，發源於古象雄文明“象雄”一詞在象雄語中意為“大鵬鳥所居之地”。古象雄部曾建立了有影響力的十八代象雄王朝。
象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域十分廣闊。據記載象雄地域分為三部；裡象雄即西藏阿里西部、克什米爾地區和古波斯的部分地區；中象雄即現今西藏阿里地區和印度的拉達克一帶，這曾是象雄王國的核心部分；外象雄則包括西藏東部，以及青海和四川的部分地區。苯教在辛饒彌沃的改革之後，確立了宗教的統治地位，並與象雄文明一起廣為流傳。
公元8世紀吐蕃徹底征服了象雄，但苯教卻保留了下來，而後來經歷了佛苯相爭並敗落之後，苯教勢力大不如前，但同時苯教也吸收並改良了部分佛教教義和教法，並傳承至今。
孜珠寺是現在苯教教學體系最為完備的寺廟，還保存了大量的苯教經書、宗教儀式和法具器物。
孜珠寺
有別於藏傳佛教的順時針轉經和轉山，苯教的轉經和轉山都是逆時針方向；佛教有著名的六字真言，而苯教擁有自己的八字真言。
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