一年三百六十五，老樂閒聊話今古，繼續按照年份聊歷史，聊到公元前765年了，這一年有什麼事兒呢？如果按照史書的記載來說，可以說的大事兒也不是很多，那麼我們該從哪說起呢？硬往上靠的話，非常簡單，秦文公宋武公即位，這是他們的元年，也就這麼多。但是讀史有一個最基本的道理，歷史是前後關聯的，雖然老樂按照年代順序介紹，而這麼做，只是為了更清晰的邏輯，梳理這個幾千年的順序，但實際上不可能，對歷史的年份彼此脫離看待。比如，公元前765年秦國和宋國新國君即位，單獨來說，對於整個春秋的影響，也許不是特別大，或者說相對不是很大，但是有一個和他們有交集的，其他國的諸侯國君，他的所作所為，對春秋的影響更多也更大，此人就是魯惠公。
魯惠公是魯孝公的兒子，而他們父子能夠成為諸侯國君，也都是因為一系列的偶然，往前追溯的話，那是周宣王在干涉了魯武公的家事之後，強行改變魯國太子人選，引發了一系列問題，老樂以前介紹過很多（參考：公元前769年：鄭州興起，魯孝公離世，一切看似平淡，卻影響深遠），這裡就不多說了。單說這個讓人一言難盡的魯惠公，他與秦文公和宋武公的關聯，才是真正起到了對春秋時代，乃至於幾千年歷史的影響作用。
01.秦文公影響魯國禮崩
先來看公元前765年正式即位的秦文公，在繼承了他父親秦襄公的事業之後，肯定是要繼續西征的，畢竟他們秦國地盤有限，人手有限，雖然說周天子給他們一張空頭支票，給他們增值，讓他們隨便打，但是，戎狄部落不是那麼容易攻伐的。於是，在秦襄公時期，為了更好聚攏人心，提振士氣，證明自己的地位，秦襄公祭祀白帝。而秦文公則製造了更大的聲勢，他按照周天子的禮法，祭祀天帝，跟上天直接溝通（需要說明一點的是，秦文公未必在公元前765年祭天，本文只是選擇這個時間節點，介紹秦文公，以及他對魯惠公的影響）。但秦文公的這種行為，在當時看來是有問題的，因為在當時可以跟天帝有資格“交流”的，只能是周天子，秦文公這麼做，就有點兒不臣之心了，但是，周平王對秦國的這種事，只能是睜一眼閉一眼。
因為一方面他自身的影響力已經不行了，還得巴結諸侯，另一方面，秦國當年為了他，也確實是付出了很慘重的代價，所以周平王惹不起秦國，也比較寵著秦國。結果魯惠公得知這些之後，有點受不了——我們是周公的後代，這套制度都是我們祖宗定下來的，憑什麼這麼秦國祭天，如果秦國可以，我們魯國也可以！面對著魯惠公的這種想法，周平王非常不滿，畢竟在周平王看來，惹不起秦國但無需畏懼魯國，歸根結底，秦國是嬴姓外人，但周王室跟魯國是姬姓一家子，所以魯國如果祭天的話，周王室就等於被魯國搶了應有的“特權”。
隨後，周平王嚴肅批評了魯惠公，但魯惠公不以為然，反而是繼續我行我素，該幹嘛幹嘛。這就叫禮崩，禮崩樂壞堪稱是春秋時代的一個代名詞，意味著當時天下大亂，其實它的原意應該叫禮壞樂崩，出自《論語》，正是孔老夫子那種痛心疾首狀態的真實寫照，由此可見，這就是魯惠公引發的。也許有人說，之前魯國太子的變化，已經讓周禮出現了鬆動，但是還談不上“崩”，可是魯國敢以周天子的身份去祭天，去跟天帝交流，這就有點玩大了。因此說，秦文公和魯惠公的交集就在這，對秦文公的“羨慕嫉妒恨”，讓魯惠公幹出了這種很不遵守禮法的事，導致了周禮進一步崩塌，因此我們可以說，公元前765年，作為秦文公元年，算是“禮崩”的開端。
02.宋武公見證魯國樂壞
宋武公是魯惠公的岳父，但準確的說，宋武公本來是魯惠公的親家，由於魯惠公一直想幹出點有影響力的大事，也越來越不拿周天子當回事，他自然要通過各種手段彰顯地位，其中也包括跟更加優質強大的諸侯結親。於是乎，魯惠公看準了宋國，畢竟宋國是公爵，宋武公的父親，又被周平王御賜了一個“戴”的諡號，所以從名聲和實力上講，在東周初期，宋國在諸侯中的地位是數一數二的。而魯國作為周公的後代，在魯惠公心中，能跟自己身份對等，門當戶對的，也只有宋國，他便主動向宋國示好，商量結親事宜。
在這裡，還是要結合歷史的各種關聯解釋一下，為什麼魯國找宋國結親，而不是找實力同樣強大的晉國或鄭國。因為這就是姓氏文化的影響，先秦男子稱氏不稱姓，女子只有姓沒有氏，其根源就在於姓是區別祖先的，通俗點說同姓之人，就是同一個家族血統，因此周禮規定了，同姓不婚，所以女子必須保留自己的姓，以便選擇婚配對象。其實這也是符合如今近親不婚的基本原則的，當然，今天的表親不是同姓，也不應該通婚，在春秋時代沒有考慮到這一點，只能說是文明還沒有發展到這一步，但同姓不婚的禮法，已經是當時很大的進步了。所以，魯國、晉國、鄭國等諸侯，都跟周王室是姬姓後代，所以他們不能通婚，因此，魯惠公才選擇了子姓的宋國。
宋武公當然也樂於嫁女到魯國，所以把自己的女兒仲子，許配給了魯惠公的兒子息姑，誰知魯惠公看到自己的“兒媳婦”後，竟然失去了理智，留下了仲子，對於兒子的婚事，他反而很簡單地用其他女人代替了，魯惠公心中也許覺得，只要是宋魯聯姻，仲子嫁給誰不是嫁呢？嫁作國君夫人，不是更對得起宋國嗎？而那位倒黴的息姑，就是後來的魯隱公。至於魯隱公更多的“不幸”故事，老樂將在今後相關年份中再跟大家介紹。
總之，這樣一來，原本是親家關係的宋武公和魯惠公，就變成了翁婿關係，但魯惠公想得簡單，可這種事在今天的我們看來，都是醜事一樁，而這就說明了一點，魯惠公為人心術不正。堂堂周公的後代，如此不知羞恥，那不就意味著他破壞了周公制定的“雅樂”制度嗎？換句話說，按照周公的想法，後代們不聽那些低俗的靡靡之音，為人就會正直純良，反之，就會像魯惠公一樣無恥。從這個角度上說，魯惠公就是典型的破壞了“雅樂”，再近一步說，“樂壞”也可以說是從魯惠公開始的。
解釋清了這些邏輯後，公元前765年的歷史作用就不難分析了，秦文公和宋武公，因為與魯惠公產生了交集，而這些交集像蝴蝶效應般，帶來了禮崩樂壞，自然也可以說，公元前765年算是禮崩樂壞的開端。正是因為這些制度被破壞，孔老夫子才耗盡畢生心血，要重塑禮樂文明，才有了影響我們炎黃子孫至今的儒家文化。從這個角度上看，公元前765年雖然在史書中沒有太多筆墨，但這一年對歷史的影響，的確是不可忽視的。
