本文圖片感謝傅琨女士友情提供拍攝
信仰是什麼？這是一個既簡單又複雜的問題，江陽沽酒客曾經試圖去找尋答案，最後發覺陷入執迷。或許當你不再刻意的時候，答案已經躍然紙上。中國的文化，向來是兼容幷蓄，春秋戰國諸子百家時代，經歷了第一次中國各種思想文化大碰撞，其實骨子裡就是追尋人生的信條。
最終經過了七雄五霸紛亂的年代，漢文化濃縮到了道、儒、法三家。法家一直被使用，卻往往披著儒道的外衣，不肯真面目示人。而後佛家進入中國，達摩讓禪宗開山立派，漢化的佛教開始跟道家和儒家分庭抗禮。
我並看低今天的我們，卻永遠不敢藐視前人的高明和智慧。當你看到“大樂必易，大禮必簡”、“大音希聲”、“大羹不和”這些出自中國傳統文化精髓成語的時候，其實我們應該明白，古人一種在追尋一種至簡之道。
大約老莊時代，並沒有想過，思想最終會成為教化，然而張道陵讓中國本土信仰從抽象變得更加實體化，而在我看來，雖然儒家有聖人孔孟，他們宣導的入世和責任，以及人們行為的標準，適應世俗的發展，而佛家則在二者之間，逐步擴大自己的影響力，並且吸收其長處，讓國人幾乎到了後半生更容易信奉。
在過去的歷史經驗告訴我們，年輕時代乃至到達中年，道家和儒家對國人的影響依然更加親近，而當歲月的磨礪逐步剔除自身的稜角，終歸於平靜後，則禪修成為主流。雖然古代陶潛之流有歸於山野的灑脫，然而更多的時候，在田野已經不能給予人內心的安定，這就急需另外一種思想去滌盪心靈。
其實這種信仰，與江湖和廟堂是有明顯的區別的，雖然古代之於今天，理念未必相同。
江陽沽酒客大約還沒有到了那個心境，不過《晉書·羊祜傳》裡羊祜曾說：“天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷。”，後來連豪放派的大詞人辛棄疾也在《賀新郎·用前韻再賦》裡再次強調：“嘆人生，不如意事，十常八九。”這個恐怕真的感受太多。即便不願意皈依，也希望能讓自己內心有更多的淡定。這可能也是一種希冀吧。
在瀘州這樣的地方，雖然地處川南，四線城市，遠沒有發達地區那種衝突和激烈，依然你能感覺生活窘迫想無形的壓力擠壓著你呼吸的空氣，我們想要的寧靜和自守其實很不容易尋找。之前在我學生時代，還覺得方山有一處寧靜之所，今天也非常的陌生了，雖然在川南的佛家聖地，一定會說到方山，但是很多人已經沒有辦法去感受那種禪意，浮躁的情緒影響在我們的感知力，到底是自己的修為不夠。
而離瀘州更遠的地方，臨近與貴州交界之處，有一座十方叢林，倒是一直被小眾的傳播。它的名字叫法王寺。
這座法王寺，其實歷史並沒有方山那麼久，位於四川瀘州市合江縣二里鄉鳳凰山風景區,距縣城40公里，距貴州赤水市12公里，海拔820米。法王寺系清同治年間敕賜十方叢林，川南黔北著名古剎。
據史料記載，法王寺始建於宋、元之際，興於明、清。法王寺碑記載“欲知梵剎之因肇啟興，崇於宋元，歷乎明，千有餘歲。其香火無乏，而欣慕者豈勝言哉”。從這段碑文記載看，法王寺的初建年代應在唐朝中晚期，而發展於宋元，但歷經戰亂匪禍時毀時建。
清初，佛教禪宗臨濟正宗破山大師高足丈雪禪師，選定法王寺為蜀南黔北傳法佈道寺院，以弘揚佛法。清乾隆庚申年，成都三聖寺高僧文遂禪師來法王寺任主持，率眾開田造屋，植樹種地才逐漸振興了法王寺，繼承破山一系，承傳臨濟法脈，興佛參禪。從廣遂以降，歷經際可、本惠、慧源、悟蓮、德峰、果山、祖波、超塵、正法、東方、源隱、朗空、慈相等14位方丈直到解放初期。
法王寺經過歷代祖師大德勤勉創業，奏請大藏經、修藏經樓、建萬壽亭、辦佛學院，法王寺盛教昌隆，聲名遠播。
說到法王寺我就想到了法門寺，帶法字開頭的寺廟，它自身就不同凡響，雖然在佛家裡眾生平等沒有高低貴賤之分，但是在凡間怎麼可能沒有。法字輩的寺廟就是皇家的許願信仰之所。
稍微有些佛教常識的人都應該知道，如陝西省寶雞市扶風縣法門鎮法門寺，又稱法雲寺，有“關中塔廟始祖之稱”。據傳，法門寺始建於東漢明帝十一年（68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改稱“成實道場”，唐初改名“法門寺”，被譽為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。
而法王寺也有這樣的殊榮。
雖然慈禧在清朝是一個褒貶不一的人物，歷史自有定論，但是她有信仰卻也不能阻擋，其實慈禧的題字並不代表它尊貴的一切，我們來看看法王寺歷史傳承，可能會有更加深刻的感悟。
法王寺歷經唐、宋、元、明、清，從香火鼎盛的深山古剎，到顯赫一時的“皇家寺廟”，幾起幾落。唐末戰亂，宋末兵禍，法王寺多次被毀壞；元明時再創，又毀於明末兵燹和匪亂；清乾隆年間，廟宇傾頹，僅存大殿和三石田產。
亂定思治，乾隆五年，當地大姓洪、楊兩家聚眾商議，派人到成都延聘高僧廣遂來主持寺務弘揚佛法。廣遂率徒眾開田造屋植樹種地，重振法王寺。法王寺第七代住持果山大師，大興土木，建成當今法王寺之巨大規模，成為享譽川、滇、黔、渝結合部的第一大寺廟，香火鼎盛至極。
清同治十年，果山大師派人上京奏請皇上，懇請欽賜唯一由朝廷頒印的乾隆漢文版“大藏經”（也稱龍藏經）全套。同治帝應允，用12個皇宮“藏經櫃”護送，恩賜法王寺全套龍藏經（共724函，7168卷），敕賜法王寺為“十方叢林”；慈禧太后親賜“法王禪寺”牌匾一塊及半幅鑾儀護送回寺，並隨賜座椅一把，諭法王寺代為修行。
為報“皇恩浩蕩”，法王寺按清皇宮“四合院”重建寺廟，用高2.1米、寬1.3米的聖旨紀恩碑，供奉光緒十七年“大清皇帝敕賜龍藏經，賜法王寺為十方叢林，令其開期傳戒”的聖旨；以鏤空雕刻手法雕刻“九龍透雕”，供奉“當今皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的牌位。從此，千年古剎法王寺從深山古寺升格為“皇家寺廟”，成為川南黔北“十方叢林”，顯赫一時，名揚巴蜀。
不過歲月的光輝並沒有讓法王寺被推向一個虛妄的極致，我倒覺得這是一個好事，香火鼎盛和默默無聞都能夠耐得住受得了，才是一個禪林寺院應該有的樣的。尊貴的不是地位，而是它散發出來，博大精深，又讓可以安定心靈的氣場。我想法王寺是有這個能量的。
據說今天的法王寺之所以具備如此氣場，是因為在17年前，也就是2003年，瀘州市佛教協會將佛學高僧德祥大師，從方山雲峰寺調任法王寺住持。德祥到法王寺後從不向任何人“化緣”，憑藉其深厚的佛學修為、良好的人品人格，八方講課時宣傳法王寺，贏得眾多居士的崇敬。
這個倒跟很合我的心意，我想在一個執著於禪意修行的世界裡，儘量避開世俗的侵襲，這在當今環境下其實很不容易，雖然我非修行之人，也不具備任何慧根，但是至少我懂得一點，專注下去必有迴響如同我堅持寫瀘州歷史文化一樣。
今天我想，在千年靈山那朵蓮，終於綻放在了瀘州合江，一個叫法王寺的地方，正等待我們去拜謁。
