科舉制從隋朝大業元年開始實行，到清朝光緒三十一年舉行最後一科進士考試為止，經歷了1300年。它始創於隋朝，發展於唐朝，興盛於宋朝。在宋朝的科舉考試中，有這麼一群特殊人群，本身有官職，但是仍然參加科舉考試，這群人叫做“有官人”。
“有官人”是怎麼來的呢？他們為什麼還要參加科舉考試？
有官人的由來
提到有官人就不得不說一下“恩蔭制度”，恩蔭制度是封建帝王為了更好地安撫大臣而推行的一項政治特權，即按照官員等級而授予其子孫相應的官職。
這個特權始創於秦漢時代，隋代以後逐漸發展成為一種制度。但在唐代，恩蔭人數十分有限，而且對恩蔭之人也有所限制，“唐制資蔭，本只及子孫，他親無預，又不著為常例”。也就是說，唐代官員的這種特權只能推及子孫，其他親戚如侄子、外甥等都不在恩蔭之例，而且並非時常都有這個機遇。宋朝建立後，恩蔭制度則得到了充分發展。
宋朝的恩蔭制度從範圍上逐漸擴大，資格上也變得寬鬆，導致人數特別龐大。而這些接受恩蔭的人，也就都有了官職，所以成為了未經過科舉選拔就獲得官職的“有官人”。
有官人的科舉特權
有官人越來越多，但是畢竟真正有實權，能幹實事的官職就那麼多，就算本身通過恩蔭制度得得來的官職，往往也不是自己想要的位置。加上宋朝人對科舉持積極態度，認為能夠通過科舉考試是一件非常光榮的事情，所以許多的士子都希望通過科舉考試來證明自己的能力，提升自己的家族地位。
所以，一部分有官人也參加科舉考試，以此來作為自己官職上的跳板。當然，與寒門士子不同的是，有官人是享有一部分科舉特權的，按常規，通過禮部考試的士子，還要參加禮部的詮試，才能授予官職，但“有官人”在很長一段時期內則不需要通過禮部考核便可直接上任，所以跳兩級、免詮試等優惠措施對“有官人”來說也具有很大的吸引力。
“有官人願學於本州者，亦免試，升補悉如諸生法，混試同考”
這也是有官人的一項特權，即不需要參加考試，即可入學。相比之下，寒門的士子只有考取相當高的名次，才能獲得比較好的地位，而有官人則只需要考取中上等就能連晉兩級，這無疑是一項“大福利”。
就連大詩人陸游也曾參加有官人的考試，他曾蔭補登仕郎，但也想通過科舉考試證明自己，從而獲得一個比較好的官職，所以曾先後兩次參加科舉考試，只是第一次落第，第二次則是在廳試中獲得第一。但由於觸怒了秦檜，陸游在禮部試中又被黜落。（的確有點悲催）
有官人的科舉限制
為了體現相對的公平，宋朝對有官人的考試還是有所限制的（不能什麼便宜都讓你佔了啊），這也是為了提高寒門士子的考試積極性，也便於選拔人才。
限制是什麼呢？那就是有官人不能做狀元。
仁宗就曾說過，“朕不欲以貴胄，先天下寒畯”。“有官人”已經取得一定的資歷，在條件上優於其他士子，所以應該先照顧寒畯士子。朝廷對寒俊士子的關注與提攜，在考試政策上也多有傾斜，甚至不惜觸及權貴大臣的利益。所以，朝廷對“有官人”不能為第一的限制，實際上也就是為了展現朝廷對貧寒才俊的特別優待，更好地籠絡這個群體。
當然，限制不僅這一點，有官人還需要增加考試內容，而且考試還有更嚴格的要求，不僅要學習經義、詩賦、時義，還要能斷案、通曉律義。
結語：只有相對的政策，沒有絕對的公平，宋朝的科舉考試雖然給了有官人相應的便利，但也沒有阻礙寒門士子的晉升之路，總的來說，還是現在的考試更加公平。
