【環保筆談】
城市中生活的野生動物以及城市中屬於“自然”的那些部分，對於公眾來說似乎還很陌生。實際上，這個概念的主體並不新鮮——“螳螂捕蟬，黃雀在後”“小燕子，穿花衣，年年春天來這裡”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”……在這些耳熟能詳的詞句中，野生動物已經與城市共存了數千年。
過去，人類對自然的理解主要有兩種：一是神化，將自然簡化成符號圖案，託物言志，入詩入畫；二是物化，靠山吃山、靠水吃水，向自然索取食物、藥物和工具。今天，隨著生態文明建設的整體推進，我們充分認識到，人與自然的和諧是人類社會永續發展的重要前提。城市作為地球生態系統重要的組成部分，其“野性自然”的那一面亟待被人們瞭解。
只有當多數人開始關注到鳥類遷徙的路徑，開始意識到捕捉飼養野生動物會受到法律的制裁，開始注意到殺蟲劑和滅鼠藥濫用對生態產生危害時，城市動物這個話題才更具討論的空間。而這個基礎需要兩種重要的素養——一是現代自然科學，二是現代生態倫理。培育這種素養的過程，離不開理性和感性力量的推動。其中，理性的力量主要通過教育、科學和行政司法體系來建立理性認知與行為規範；感性的力量主要通過文藝作品和媒介傳播獲得直接感受和倫理認同。
作為一名紀錄片工作者，我認為優秀的紀錄片作品總是能在認知和感受之間取得美妙的平衡，甚至可以對觀眾的知識結構和倫理取向產生深刻的影響，比如《海豚灣》《地球脈動》《第三極》等。所以幾年前，我們就認為在城市動物這個新的公共議題中，紀錄片不能也不該缺席。
經過三年拍攝製作，國內第一部城市動物紀錄片《我們的動物鄰居》在央視紀錄頻道播出。我看到了許多觀眾的留言和評論，意外的是，這部片子讓那麼多截然不同的人心中產生同一種觸動和共鳴。過去，每年冬天都會有成群結隊的長耳鴞來北京越冬，在天壇和國子監觀賞樹上的貓頭鷹是不少老北京人冬天獨特的記憶；然而，隨著人為干擾的不斷加劇，長耳鴞與貓頭鷹正在漸漸退出北京，難覓蹤跡。當看到紀錄片的主人公苦苦追尋，在北京南海子公園與長耳鴞重逢的那一幕，不少觀眾都留言“感動哭了”。
拍攝早期，我們曾糾結於是否要把知識闡述放在首位。直到我們一次次來到城市中的“野外”——其實就是最擁堵的道路轉角、最繁忙的摩天樓樓頂和名勝古蹟的一個角落，直到一次次見到動物以弱小的身軀為生存和繁衍做奮力一搏時，我們開始被更原始、更有力量的東西所觸動。
北京雨燕究竟如何完成跨越地球的偉大遷徙，我們無法呈現，但我們能感受到環志時把它握在手裡的分量。灰鶴的腿裡靜脈血流量少，不散熱不怕凍，可以一直站在冰上，我們也跟它一起在冰湖上凍了一天一宿。紅隼繁殖期的生活史，我們沒能完整表現，但在電池用光的最後一刻，我們見證了最後一隻小紅隼破殼而出，長成為一隻像樣的猛禽，在暴風雨來臨前飛翔。
事實上，對自然的感受能力是人類永恆的初心和情感紐帶，它深藏在我們的基因裡。不論民族、文化還是年齡的差異，我們都來源自然，也永遠無法離開自然。我們引以為傲的文明，沒有一樣能從根本上撇開同自然的關係。而這一切，在越來越喧譁的城市中，在越來越忙碌的生活中，往往被忽略、掩蓋了。
對自然的感受不會失去，需要的只是喚醒。這些就是我們最想傳遞的東西。相信有一天，提到身邊的野生動物，我們都可以說上一段同自己有關的故事或經歷。
（作者：閻昭，系紀錄片《我們的動物鄰居》導演）
