《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。
《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”（《論衡·對作》篇）。
“一代奇儒”王充《論衡》中的30句名言，一針見血，現實透徹！
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。——《論衡·卷二十八·書解篇》
解釋：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間。
曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。——《論衡·卷二十七·定賢篇》
解釋：曲子高妙，不是人人都能和唱；說出真相，不是人人都能相信。
人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。——《論衡·卷十三·別通篇》
解釋：人不博覽群書，不瞭解古今情況，不能識別世間事物，不知道是與非，就像瞎子，聾子和鼻子長癰的人一樣啊。
才有淺深，無有古今；文有偽真，無有故新。——《論衡·卷二十九·案書篇》
解釋：才華有高下之分，沒有古今之別；文章有真實、虛偽之差，沒有新舊之異。
知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。——《論衡·卷十二·謝短篇》
解釋：瞭解古代不瞭解現在，稱為愚昧無知，那麼儒生就只能稱作愚昧無知的人了。
兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。——《論衡·卷二十九·案書篇》
解釋：用兩把刀子割東西，就知道哪一把鋒利，哪一把不鋒利；兩種不同的觀點經過交鋒，是非曲直自然顯現。
河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。——《論衡·卷十四·狀留篇》
解釋：河冰的凍結，不是一日的寒冷所致；積土成為高山，不是一會兒的工夫就能完成。
衰世好信鬼，愚人好求福。——《論衡·卷二十五·解除篇》
解釋：沒落的時代喜好相信鬼魅，愚蠢的人們喜好祈求福分。
德不優者，不能懷遠，才不大者，不能博見。——《論衡·卷十三·別通篇》
解釋：品德不優秀的人，不會胸懷遠大理想；才能不大的人，不會具有淵博的見識。
處顛者危，勢豐者虧。——《論衡·卷一·累害篇》
解釋：處在頂端的東西易生危險，狀態豐滿的東西容易虧缺。
文人之筆，勸善懲惡也。——《論衡·卷二十·佚文篇》
解釋：文人的筆，是用來勸人為善，懲戒惡行的。
人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。——《論衡·卷二十八·書解篇》
解釋：人有優點，也必有缺點；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。
人慾心辨，不欲口辨。心辨則言醜而不違，口辦則辭好而無成。——《論衡·定賢》
解釋：人們競爭應該用心志，而不應該用言語。用心志競爭，縱然不善言辭也不脫離主題；用言語競爭，縱然說得天花亂墜也徒勞無功。
學之乃知，不問不識。——《論衡·卷二十六·實知篇》
解釋：只有學習才能懂得世間的道理；如果恥於向人求教，許多東西就會永不知曉。
閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉。——《論衡·卷十三·別通篇》
解釋：閉目塞聽，不思不想，不登高博覽遠望的人，和死人是一類的啊！
牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。——《論衡·卷十二·程材篇》
解釋：宰牛的刀可以殺雞，殺雞的刀難以宰牛。
君子不畏虎，獨畏讒夫之口。——《論衡·卷二十三·言毒篇》
解釋：君子害怕的並不是老虎，而是誹謗者的那張嘴。
不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。——《論衡·卷二十六·實知篇》
解釋：不用學習天生就知道，不用求教於人什麼都明白，自古至今，這樣的事從未有過啊。
精誠由中，故其文語感動人深。——《論衡·卷十三·超奇篇》
解釋：所表達的都是發自內心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動人。
為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。——《論衡·卷三十·自紀篇》
解釋：所表達的都是發自內心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動人。
事莫明於有效，論莫定於有證。——《論衡·卷二十三·薄葬篇》
解釋：對事物最好的證明是看看他是否有效,對理論最好的檢驗是看他有沒有證據。
譽人不增其美。《論衡·卷八·藝增篇》
解釋：讚美別人的時候不要言過其實，憑空增加他的長處。
修身正行，不能來福；戰慄戒慎，不能避禍。——《論衡·累害》。
解釋：行為端正、品行美好的人，不能招來幸運；提心吊膽、謹慎小心的人也不能避開禍害。
譬猶練絲，染之藍則青，染之丹則赤。——《論衡·卷二·率性篇》
解釋：好像白色的絲一樣，放到藍色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。
足不強則跡不遠，鋒不銛，則割不深。——《論衡·卷十三·超奇篇》
解釋：腳力不強勁，行程就不會遠；刀刃不鋒利，割東西就不會深。
屋漏在上，知者在下。——《論衡·卷十一·答佞篇》
解釋：屋頂漏水，住在屋下的人最容易察覺到。
經傳之文，賢聖之語，古今言殊，四方談異也。——《論衡·卷三十·自紀篇》
解釋：經傳上的文章，聖賢的語言之所以不容易懂，是由於古今的語言不一樣，各地的方言不相同的緣故。
德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。——《論衡·卷二十八·書解篇》
解釋：好品德越多的人文章越有文采，好品德越顯著的人越明智。
外內表裡，自相副稱。——《論衡·卷十三·超奇篇》
解釋：外表與內裡應相符相稱，即表裡如一，名實相符。
人間之水汙濁，在野外者清潔，俱為一水，源從天涯，或濁或清，所在之勢使之然也。——《論衡·卷二·率性篇》
解釋：同樣是一種水，來源於天邊，有的汙濁，有的清潔，這是所處的環境使它這樣。
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