武則天與開經偈
武則天寫的“開經偈”：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。”這首偈語一千多年來，被廣泛用於佛教經典翻譯後的開經偈語。一直以來沒有人再能做出比這首偈語更好的句子。
這首偈語是八十卷《華嚴經》當年翻譯圓滿的時候呈送給女皇武則天看的時候，武則天體會到《華嚴經》的玄妙稀有，非常歡喜，有感而發寫下的開經偈。
武則天是虔誠的佛教徒，他對華嚴經非常的愛好。但是總感覺晉譯的六十卷華嚴經欠缺太多（能有這樣的感覺，不是一般人能達到的，沒有相當大的善根因緣不會有這樣感覺的），不完整，感覺非常遺憾，所以就派了特使到印度去求這一部經，看看有沒有完整的版本。
女皇武則天
這時候于闐國的三藏法師得到了這部經的版本，武則天就連這個法師一起請到中國來，這個法師就是實叉難陀（著名的譯經師），請他來之後，主持翻譯華嚴經。
實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國的這些大德，乃至於帝王，對他非常敬仰，武則天親自聘請他到中國來。
實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不是很完整；但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，此經的義趣已經能夠顯現出來了。
武則天對佛教是有貢獻的
當時的譯場規模非常大，武則天自己也經常去參與，現場解決遇到的困難。翻譯完成後，武則天初閱《華嚴經》就體會到佛法的甚深稀有，非常歡喜，故有感而發，給這個大經，題寫了一首開經偈，就是我們現在讀佛經所誦的開經偈。
“無上甚深微妙法”
這是讚揚佛法的教理無上甚深，“無上”就是指世間沒有一種學問可以超越佛法的義理，沒有什麼可以比得上那麼深不可測、妙不可言、不可思議的佛法。
武則天曾經貶謫牡丹於洛陽
“百千萬劫難遭遇”
今生遇到佛法是修得福報的結果，一旦錯過人身，來生是否再做人就很難說了，佛說：“得人身如爪上土，不得人身如大地土。”一切要看我們所造之業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得到解脫。
劫在佛教中代表極長的時間，分小劫，中劫及大劫，一小劫約有一千六百八十萬年，一中劫有二十個小劫，而一大劫則有成，住，壞，空四個中劫。那麼百千萬劫，就可想要經歷多長時間了。
就是這樣，百千萬劫也難遭遇，為什麼呢？因為眾生流轉六道，不知道何時才能夠投轉人身，就是投轉人身也會因為自己的罪業深重，不一定遇到，遇到也不一定相信。
大德們常說：“投得人身，如盲龜值木”，況且六道之中，天道和修羅道眾生，樂多於苦，只顧享天福，少有修行。
天道眾生的壽命從五百歲至八萬劫不等，有二十八重天，每一天都有不同的天福，不知道多少時間又去輪迴。
如果墮落三途，日夜顛倒，迷惑愚痴，時間也是不一樣，無窮無盡，怎麼能夠得聞佛法呢！
“我今見聞得受持”
既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。
“願解如來真實義”
學佛者受持佛法的唯一心願，就是希望能徹底瞭解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛所教導真實不虛的意義。
這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來隨許多人曾經試圖修改其中的文字，但是都達不到武則天的這一首，可見這首偈語的精妙。這首頌偈流傳至今，成為眾多修行人誦經之前必不可少的發願文。
武則天與佛教
01、奉佛為首
佛教在隋唐盛行，但是那個時候的道教還是佔了主導地位。武則天稱帝后，一反李唐的“道在佛先”的傳統，明確規定執行先佛後道的政策。據《唐大詔令集》卷三載，天授二年（公元691年），武則天下制：“釋典與玄宗，理均跡異，拯人化俗，也是教別功齊，自今以後，如有法事聚集，僧道應該齊行並集，今後已往成為永式，僧尼仍詔在道士女冠的上首。”長壽二年（693年）武則天又頒佈命令，命舉子等罷習《道德經》。更是提高了佛教地位。
02、禮敬高僧
作為一個盛世皇帝，武則天在位期間對國內知名高僧都加以禮敬。天冊元年義淨三藏自天竺取得梵本經論約400部，共有50萬，佛舍利300顆，回到洛陽，武則天親自到上東門外拜迎佛經。武則天曾經詔請嵩嶽慧安禪師和北宗神秀禪師入宮，親自行跪拜禮，朝夕問道。並尊慧安禪師為“國師”。
神秀以九十高齡入宮，博得則天皇帝尊崇，受賜“兩京法王三帝國師”的尊號，後來為他在當陽山興建度門寺。
武則天對當時的華嚴宗創始人法藏法師特別禮敬。法藏法師弘揚的華嚴宗，依靠武則天的支持，很快成為一個很有影響的宗派。
03、建寺造像
在建造塑像方面，武則天曾將自己的住宅供給寺院以安佛像。《舊唐書》說：依舊規制重造明堂，高294尺，東西南北300尺。上施寶風，火珠代之，以安佛像。
高武及武周時期，佛教淨土造像盛極一時與武則天的扶持是分不開的。武則天曾經多次敕令雕造淨土信仰的彌勒和彌陀尊像。有很多佛像就是以武則天的相貌為形象而塑造的。現存的石窟，如敦煌莫高窟安西榆林窟、龍門石窟等等尤以唐高宗、武則天時期開鑿的窟龕最多。
04、支持譯經
武則天執政期間，對佛經的翻譯特別重視，大力支持譯經事業，且還參與到譯經中去。武則天最重視的是《華嚴經》的傳譯。並且親自為《華嚴經》制御序。《華嚴經》促成了華嚴宗的興起，也影響了中國佛教的發展。
武則天所支持的翻譯家還有菩提流志、義淨法師、法藏法師等。正是由於武則天的高度重視佛經翻譯，使得那個時候佛教的翻譯達到了空前高度，共有71部258卷在那個時候譯出。武則天也在中國佛教史上留下了濃重的一筆。
