三國時期魏國人邯鄲淳留名後世，是因為他不經意的閒逸之作《笑林》，並因此被稱為“笑林始祖”。邯鄲淳為人詼諧，博學多才，在生活中看到某些可笑可鄙可惡之事，便加以藝術改造，託名楚魯故國和無名甲乙給予譏刺，使人笑罷有所啟示和警誡。其實當今之世，我們身邊也不乏可諷可喻可思可樂之事，故在分享《笑林》經典故事後，“瑜論天下”亦斗膽擬古撰寫小文作“當世笑林”，與網友共娛。
《笑林》之“府佐命曲”篇
某甲為霸府佐，為人都不解。每至集會，有聲樂之事，己輒豫焉；而恥不解，妓人奏曲，贊之，己亦學人仰贊和。同時人士令己作主人，並使喚妓客。妓客未集，召妓具問曲吹，一一疏著手巾箱，下先有藥方。客既集，因問命曲，先取所疏者，誤得藥方，便言是疏方，有附子三分當歸四分。己雲：“且作附子當歸以送客。”合座絕倒。
譯文：
某甲是個豪強霸府的府佐(負責某些事務的管事)，很多事情都不懂。每到集會的時候，如有吹拉彈唱的音樂事情，他偏偏都要參與其中。但以自己不通音律之事為恥，所以即假裝懂音樂，歌伎們彈奏曲子，眾人稱讚彈得好，他也學著別人那樣隨聲附和稱讚。有一次，他被委派主持集會，並要求他召集歌伎演奏。聽歌的客人沒到之前，它就把歌伎叫來，把她們將要演奏的曲目都要來，分條放在手巾盒裡，但不知道手巾盒裡以前就放著一些藥方。客人們來了，詢問歌伎們演奏的曲目，他就到放曲目的盒子裡去拿先前寫好的條子，錯拿到一個藥方子，他又不懂，便認為是曲目。藥方上面寫有“附子三分當歸四分”字樣。他就說，彈奏“附子當歸”的曲子來歡送客人吧，大家聽後都笑翻了。
啟示：
本笑話刻畫了府佐某甲無知、虛偽的可笑嘴臉，諷刺瞭如某甲一樣不懂裝懂、不學無術的可笑之人，他們對自己不懂的事物不敢承認或顯露，妄圖偽裝以欺人，結果只能“自欺”獻醜，為人所笑。
當世笑林 作者瑜論天下
(為避敏感和違規之嫌，故以舊稱曲筆述當今之事，齟齬之處，敬請見諒！)
北國某君為師者，好炫己博聞，恥示短於人，卻凡事不求甚解。嘗外出途經“蛟河”，聞此地菸葉質佳，遂侃侃言之：“當年長征，紅軍路過此地時亦贊蛟河煙之好！”同行者竊笑，固知長征何曾經此！嘗授課於弟子，偶讀“愜意”一詞，慣讀之“xiá意”，弟子糾之曰：“應是qiè意”，某君稍窘，旋辯之曰：“吾固知念qiè也，特以試汝等知之否！”弟子遂無言。他日，又讀“戛然而止”一詞，亦慣讀之“gā然而止”，弟子糾之曰：“乃jiá然而止也”，某君亦辯之曰：“特錯讀以試眾人耳！”弟子遂不願誠待之。又一日，某君遇“命運多舛”一詞，則慣讀之“命運多jié”，眾弟子聞之默然不語，某君未得糾其錯，終不知乃“命運多chuǎn”也。某君曾與友餐館聚飲，方入一道菜乃“西芹腰果”，某君本不識“腰果”，夾一啖之後贊曰：“此花生之味美哉！”，一友忙解圍曰：“此乃腰果也。”某君未會其意，補充曰：“亦是花生所做也。”眾人啞然失笑，某君終未知腰果有異於花生也。
瑜論天下評曰：
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知(智)也”，某甲不通音律，某君有未識之失，本皆無可厚非也，錯在二人不能有老老實實承認“不知”的勇氣和智慧，承認“不知”，才能“不恥下問”，從而由“不知”到“知之”，不斷獲得進步。“不知”並不可恥，恥在“不知”而欲示人以“知之”，不僅遺人笑柄，且終難知己所不足。欲欺人者，其實自欺也。今人更宜勤學他人之長，正視己之所短，傾聽他人之見，善莫大焉。
