本文資料屬於宗伯學（古儒學）內傳史料，與當代通行古文史研究流派有巨大差異，屬於先秦古儒之遺脈，作者宗伯正曜，轉載請註明。
《詩經》是一部由先秦宗伯儒子撰寫而成的古代史書，並不是當今學者所稱之“古代詩歌總集”。
《詩經》是“儒子使用士族雅言古文寫成詩歌形式”的古代語文課本，雖然它是詩歌的形式，但是主要內容確是古史典故，並不是抒發情感的詩歌，而是雅言歷史記錄。
所有《詩經》史詩都是由宗伯儒子心傳口唱，故此寫成詩歌形式以便於記憶。下面內容就是《詩經》中記載“失傳”的上古史。
以下為宗伯正曜上古史簡述
公元前１１４３年之前，燻商（殷商）人佔據整個中華中原地區，他們並沒有建立宗廟國家，只是侵略和強佔了參國百姓的城市和邦國。參國就是現在我們中華民族所稱的夏朝。參人痛恨這些強盜，把他們稱作“商人”，即薰商、殷商，葷商，薰鬻或者薰育戎狄人。
參朝與殷商兩者名稱的來歷含義是參商，即參星與商星，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人用來比喻彼此對立，永世隔絕，永遠不願意相見。把薰人比作永世的仇人。
夏朝實際原名參朝，被《史記》錯誤記載為“夏”。參朝被燻育戎狄人侵佔了國都參城之後，由周太王古公亶父率領國人大遷徙到陝西扶風縣，在該處建立了周朝，因為兩者一脈相承，所以上古統稱為參周。
燻育戎狄人侵略參都三城之後，並沒有建立國家，參周百姓痛恨這些侵略者，把他們叫做燻商、葷商或者燻育人，清朝改成殷商。“商”在古代是一個充滿強烈恨意的字，人們把奸惡貪婪和壓榨百姓血肉的人叫做商人。普通老百姓出賣自己的勞動力和製作的商品，叫做市人。要注意區分這兩者。後世的市民就是指普通百姓。
當時周國國力微弱，無法抗拒燻商（殷商）人，只能暫時假意屈服，西周文王把嫡長子伯邑考質押在燻商（殷商）紂王的朝歌城，紂王讓伯邑考去做行役，就是所謂低賤的重體力勞動，不久之後伯邑考即被折磨致死。紂王害怕西周文王反抗暴政，就施展詭計把文王誘至朝歌城，然後拘押在朝歌城不遠的淇園，淇園就是今中國河南省鶴壁市淇縣附近的園林。
文王白天在看守的監視下做苦役砍伐竹子，晚上戴著重枷被關押在天牢裡。天牢就是在地下挖的水牢，牢頂上有天窗可以從上向下看到裡面的人，裡面灌上水用來折磨犯人，整個牢房潮溼昏暗，陰森恐怖，犯人很容易得病死亡。
文王日夜都在向神明祈禱。西周武王、太公望和周公旦運用計謀，派出強有力的戰士，相當於後世的特種部隊，在淇縣附近的雲夢山上瞭望和偵察敵情，最後通過仔細的籌劃和嚴密的計劃，在某一天夜晚突襲淇園，首先消滅了淇園大門口的士兵，然後兵分三路，兩路戰士從側面消滅營房裡睡覺的守衛，中間一路戰士解決巡邏的守衛，關押文王的天牢在淇園最後面，所有的戰士最後到天牢門口匯合。
看管天牢的守衛是兩名身穿重甲、手持巨斧的燻育戎狄力士，西周戰士採用戰術技巧，兩人在前面誘敵，後面的人使用繩索，很快就解決了敵人衛兵，然後周朝戰士們救出了文王，之後部隊立刻返回雲夢山，從山區繞路，避開敵人的圍追堵截，返回岐周。
本文所述內容在《詩經》中有明確記載。如果想要看懂詩、書、禮、易等古經典籍，必須學習雅言。我的文章以講述雅言為主，只能讓學子們心情平靜，不能帶來任何財富。水平有限，請各位前輩和學者多多批評指點。
如“關關雎鳩，在河之洲”
這句話包含雅言車文、參文和古文，秦朝之後的學者全使用古漢語去解釋這句話，所以出現大量的註解錯誤。
關關:參文詞義,百姓們家家戶戶關門閉戶去參加文王和太姒的昏禮（婚禮）｡
雎鳩:車文詞義,《詩經》所記載的最早的漢字之祖,使用四種造字方法,包括象形､會意､指事､轉註｡雎鳩被後世學者解釋為一種水鳥或者鳥的名稱,是因為秦始皇嬴政焚書坑儒造成漢字本源的缺失而出現的誤解,“雎鳩”的車文詞義是指昏禮中的告廟｡
這一句詩的整體翻譯是：
始周城內的百姓們家家戶戶都關門閉戶,大家一起去參加周文王姬昌和太姒的昏禮親迎､告廟(拜天地)等儀式｡昏禮舉行的地點在河流環繞的始周城中心｡(周朝最初的都城在陝西扶風縣,名叫“周”,這句話的意思是不管城內城外的百姓們都來參加婚禮(昏禮)了,儀式盛大而且隆重｡)
作者宗伯正曜，治學師從先師孔子（周朝尊號魯姬丘子、子姬孔子，姬姓，魯國大宗伯，清康乾篡改《史記》等典籍改為大司寇，子姓），立身師從先師臥農先生（諸葛孔明，名亮，因在襄陽躬耕隴畝而自號臥農，並非世間流傳的道號臥龍），贊賓介師宗伯牖中先生，拜師時間為1988年（戊辰），拜師地點為中國山東省濟南市大明湖畔遐園西廊岳飛手書《前出師表》碑文之下。
上古參周宗伯經學（古文經學）師從宗伯牖中先生，拜師時間為1975年（乙卯），拜師地點為中國山東省濟南市趵突泉畔觀瀾亭。當時正值中國文化大革命末期，拜師儀式一切從簡，因此缺贊賓介者。
