三清:宇宙萬物的創造者 —道教諸神傳說

三清:宇宙萬物的創造者                 —道教諸神傳說

所謂:“三清”,指的是道教的三位尊神。

道教有三清大殿,特別莊嚴肅穆。三清大殿中通常供奉著神態端莊的三位尊神,這就是道教的最高神——三清、三清即居於清微天玉清境的元始天尊,居於禹余天上清境的靈寶天尊,居於在赤天太清的道德天尊。

“三清”為道家哲學“三一”學說的象徵。《道德經》第42章說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而報陽,衝氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣,由元氣化生陰陽二氣,陰陽之相和,生天下萬物;一化為三,三合為一,“用則分三,本則常一”。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。“天尊”的意思是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊;“三清”作為宇宙萬物的創造者,“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊。

三清尊神的形像產生有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年),張道陵在鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道,尊“太上老君”為最高神,但已經出現了:“道德天尊”的名稱。從今天 所見的資料看,“三清”的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位,分為七個層次,每一層設一箇中位。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱,但“三清”之名位次序尚未確定,並且第三中位為“金閥帝君”,太上老君卻居於第四中位。

再以後,“三清”神名逐淅流變發展,至唐代才成為定說。《道藏太平部三洞珠囊》卷七引《老君聖蹟》說:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天這上也。此即上清境,太上大道君(靈寶天尊)位,在三十四天之上也。太清境太極目,即太上老君位,在三十三之上也。”於是“三清”遂成為道教的最高神,被認為是宇宙萬物的創造者。

三清:宇宙萬物的創造者                 —道教諸神傳說

元始天尊是道教開天闢地之神,為上古盤古氏尊謂,稱玉清元始天尊,也稱原始天王,在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一尊神。《歷代神仙通鑑》稱他為“主持天界之祖”。

元始天尊的地位雖然高,但出現卻比太上老君(即道德天尊)要晚。

道教形成初期並無“元始天尊”的說法,《太平經》,《老子想爾注》等均無記載,在中國神話傳說中也無來歷可尋。根據道書的記載,最早出現“元始”之名的是晉葛洪《枕中書》的記載:混沌未開之前,有天地之精,號“元始天王”,遊於其中。後二儀化分,元始天王居於中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。

直到南朝時,梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。該書第一階神為“上臺虛皇道君”,應號“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”,列為第四中位左位第四神。

靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。道經說他是宇宙未形成之前,從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二辰之精氣,九慶之紫煙”,後托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童,玉女各三十萬人侍衛,萬神朝拜,超度之人不計其數。有三十六變七十二化。千萬處可分身即到,故人們隨時隨地都可以見到他。

靈寶天尊系:“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形為人”。《靈寶略記》則稱:“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕於其國察山浮羅之嶽丹玄之阿側,名日器度,字上開元。及其長,乃啟悟道真,期心高道,坐於天道枯槡之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經。”

自元始天尊處受經法以後,靈寶天尊輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之眾,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。

三清:宇宙萬物的創造者                 —道教諸神傳說

道德天尊即太上老君,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。

太上老君原為春秋時思想家,道家學派創始人老子。東漢明帝,章帝之際,益州太守王阜作《老子聖母碑》說:“老子者,道也。乃生於無形之先,起於太初之前,行於太素之元,浮游六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺濁清之未分。”

道教又有“一氣化三清”的說法,即認為“三清”都是元始天尊的化身。《雲笈七籤元始天王紀》中說,元始天王生於虛無自然,即太易之世。第一化無形天尊,即天寶君,是為太初之時;再化為無始天尊,即靈寶君,是為太始之始;第三化為梵形天尊,即神寶君,是為太素之世。

三清:宇宙萬物的創造者                 —道教諸神傳說

作為宇宙萬物創造者的“三清”有什麼象徵意義呢?

在道教宮觀三清殿的神案上,元始天尊位居中位,頭罩圓光,手執丹丸,或左手虛拈右手虛捧,象徵天地未形,萬物未生,清濁未判,混沌之時的“無極”狀態,即宇宙形成的第一大世紀。其聖誕為陽生陰消,晝短夜長的冬至日。靈寶天尊位居元始天尊左位,手持太極圖或玉如意,象徵混沌始辯,清濁剖判,陰陽初分的“太極”狀態,即宇宙形成的第二大世紀。此時,輕清之氣上升為天,重濁之氣下沉為地,從而才有天地,但是還沒有人。其聖誕為陰生陽消,晝長夜短的夏至日。道德天尊位於元始天尊右位,手搖太極神扇,俯視世間萬事萬物,象徵萬物化生這“太初”狀態,即宇宙形成的第三大世紀。


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