長生不老對每個人來說都是一個夢想、一個神話。但大多數人偏偏還是希望自己能夠長生不老 。不是嗎？
01
長生不老只存在於人們的想象或傳說中。傳說中彭祖活了八百餘歲，是廚師業的祖師爺。他之所以不死是因為有臥底，在陽間有一個夜裡在陰間做陰差的朋友，將有他姓名生辰八字的那一頁撕下來做成紙繩用來裝訂生死簿，所以閻王爺一直看不到他的名字。後來他的第50任妻子死後向閻王爺坦白了實情，彭祖才駕鶴西去。
傳說中吃唐僧肉也能夠長生不老。《西遊記》中師徒四人去西天取經歷經種種磨難，差不多都是因為各路妖怪想吃唐僧肉、眾徒弟除妖斬魔、保護師父成了的主要任務，取經反倒顯得不那麼重要了。
設想一下，一個人真的長生不老不會死，那他會活成什麼樣？艾略特在《荒原》開篇序言裡描寫了一個老而不死的西比爾，她曾經要求宙斯讓她長生不死，宙斯滿足了她的願望，但她竟然忘了提出永不衰老的條件了，當孩子們問她最大的願望是什麼時，她的答案是死亡。
無獨有偶，單口相聲藝術家方清平有一個廣受歡迎的相聲段子，講述人長生不老之後“求死不得”的尷尬和痛苦。等到發明出再生細胞疫苗時，人都不死了，地球上人太多，不允許再生孩子，和一個人一直過下去都煩得想吐，每個人都活得灰心喪氣，最大的願望是想結束生命。
可見老而不死也很痛苦。
02
在所有的人當中，想長生不老願望最強烈的是誰？應該是擁有榮華富貴和至高無上權力的皇帝。他們做夢都想延續這種特權，秦始皇漢高祖都到泰山進行封禪大典，專門派人尋找長生不老藥或煉製不老仙丹，結果都以失敗而告終，除了給後人留下笑柄，如今秦皇漢武安在哉？
歷史事實證明，長生不老是無法追尋到的。即使貴為皇帝，也不行。
人是有惰性的動物，如果真的可以長生不老，那麼在漫漫人生長河中，就不會懂得珍惜時間，不會懂得珍惜一切美好的事物，那大多數人將不思進取，拖拖拉拉，活成一具軀殼，成為行屍走肉。
人可以有貧富差別，但時間對每個人都是公平的，每個人在世只有3萬多天。當壽命有限，沒有辦法長生不老，我們會努力在這3萬多天的時間裡，讓生命活得更有意義，因為跟生命的長度比起來，生命的厚度更值得追求！ 在有限的青春與生命裡，我們會更加珍惜時間，更加懂得感恩與包容，創造生命中無限的可能和精彩，讓自己變得更好，這樣的生命才更有意義。
當然，在相對有限的壽命中，追求健康長壽是每個人的合理願望，在不違背自然規律的情況下，通過健康的生活方式，通過鍛鍊，通過調整心情，讓自己更加長壽，為社會、為家人、為後代多做貢獻自然是好事。這樣，我們就能活出生命的質量和尊嚴，成為一個對社會和他人有益的人。
相反，通過極端的方式延長壽命，過度耗損社會資源，僅僅只是機械地活著而沒有生命的意義和價值，就成為社會和家人的負擔，那就真的是孔子所說的那種“老而不死是為賊”了。
03
儘管生命可貴，但有時候，死亡也會成為解脫痛苦，實現美好願望的一種方式。
在安徒生童話故事《賣火柴的小女孩》當中，那個賣火柴的小女孩，又冷又餓，在聖誕節前的平安夜，倦縮在街角，在一根又一根的火柴光亮中，看到了溫暖的火爐，看到了美味的烤鵝，看到了奶奶慈祥的面孔，她怕這一切突然中斷，將剩下的一把火柴都點燃了，終於奶奶把她接到天國了，她在幸福的幻想中走了！第二天，人們發現她被凍死在街頭。
當活著已經沒有意義、徒增痛苦時，為了保證生命的質量和尊嚴，應該在當事人同意的情況下，允許安樂死，也是一種人道主義的體現。
人們沒有選擇生的權力，卻有選擇死的權力。對於那些認為生不如死寧願選擇死的人，我們在扼腕嘆息的同時，是不是該尊重一下他們的選擇以及勇於面對死亡的勇氣？當然尊重生命應成為我們活著的第一要義！
選擇死亡最值得謳歌頌揚的是殺身成仁捨生取義，這種高大上的思想來源於孟子，他說：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
這當然不是每個人都能做到的，畢竟求生是人的本能。但是，道德的標杆還是要果斷樹立起來的，那是民族正義之所在，也是民族希望之所在。關鍵時刻，民族英雄能夠站出來，就是捨生取義的結果。可以想象，一個貪生怕死的民族，一個極端崇尚享樂的民族，離滅亡也快不遠了。傳說中的亞特蘭蒂斯王國就是這樣消亡的。
活著的人好好活著，才不枉死去的人或英勇或平凡地死去，他們把生的希望留給我們，把生存的資源也留給我們。試想，如果地球人都長生不老，地球早就人滿為患了，資源早就不夠用了。死去的人也提醒我們好好維護好生態平衡，好好珍惜愛護資源，與其他物種平等相處，千萬不要人類中心，把自己凌駕於萬物之上。
畢竟我們終有一日要離去，地球是子孫萬代的，也是萬物的。
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