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在歷史上，姬昌對內施行仁政，對外擴張疆土，為武王姬發覆滅商朝，建立周朝奠定了堅實的基礎，但在諸多小說和電視劇中，姬昌最大的作用似乎是在渭水獲得了姜子牙的輔佐。
雖然說小說和電視劇誇大了姜子牙在武王伐紂中的作用，但他對於姬昌和姬發來說，也的確是可以跟伊尹之於成湯和傅説之於武丁相比較的賢臣。
既然姜子牙對姬昌和姬發如此重要，那姬昌是如何得到姜子牙輔佐的？
關於姬昌得到姜子牙輔佐這件事，大部分人都會以姬昌渭水訪賢為標準。
姬昌外出遊獵，在渭水遇到了正在釣魚的姜太公，發現姜太公釣魚竟然沒有魚餌，就好奇的跟姜太公交談，才發現姜太公是一個難得的治國之才，就延請姜太公出山輔佐他治理周國。
在《封神演義》中，姬昌為了讓姜太公出山輔佐他治理周國，還親自給姜太公拉車，以至於有了姬昌為姜太公拉車八百步，周朝興盛八百年的說法。
只是姬昌為姜子牙拉車的傳說在如今很流行，可諸多神話和歷史典籍中卻並未有相關記載。
在《楚辭▪天問》的記載中，太公望只不過是一個販肉的屠夫，“師望在肆昌何識？鼓刀揚聲後何喜？”
對此，王逸做出了一個相對合理的註釋，姜子牙在市場裡販肉的時候，遇到了親自去尋訪姜子牙的姬昌，姬昌詢問姜子牙治國的方法，姜子牙只說了一句話，“下屠屠牛，上屠屠國。”
也就是說，在姜子牙看來，治理國家和宰牛是同樣的道理，這是否讓你想起了庖丁解牛的故事？而二者看起來又的確有相似之處。
姜子牙的回答得到了姬昌的認可，姬昌非常高興，延請姜子牙輔佐他治理周國。
可以說，延請姜子牙輔助他治理周國應該是姬昌一生中做過的最為正確的選擇，而這對於姜子牙來說同樣是一個非常重要的機遇。
正是兩者的相遇，推動了周國的進一步發展，進而讓歷史再次發生了轉軌。
《楚辭》中姜太公與文王的相遇沒有過多的神話色彩，或者說更為接近歷史的本來面目，而渭水訪賢則是給二者的相遇增添了幾分神話色彩。
只是給渭水訪賢增添神話色彩的並非是姬昌為姜太公拉車，而是姜子牙和姬昌相遇的過程和聊天記錄。
《史記▪齊太公世家》記載，姜子牙在年老的時候窮困潦倒在渭水釣魚，而這魚指的不僅是河中之魚，還指周文王姬昌。
姬昌要外出狩獵，讓巫祝占卜，占卜的結果是姬昌外出狩獵的時候可以得到一個讓周朝稱霸天下的賢臣，而這就有一絲神話色彩在其中閃爍。
此外，姬昌和姜子牙之間的聊天記錄更是深化了這種神話色彩，姬昌跟姜子牙說，“自吾先君太公曰‘當有聖人適周，周以興’。子真是邪，吾太公望子久矣。”
也就是說，其實姬昌的父親季歷已經猜測到了有聖人會出現在西周，輔助西周稱霸天下，而姬昌認為這個聖人就是姜子牙，所以姜子牙又有了一個別名——太公望。
如果說《史記》的記載中，姬昌和姜子牙的相遇多了一絲神話色彩，那《說苑》的記載則多了幾分天命的味道，在《說苑》的記載中，姜子牙在渭水釣魚得到了魚書，而魚書上寫著，“呂望封於齊。”這應該是漢代緯書盛行的結果。
其實緯書，陳勝、吳廣起義也曾經用過，只不過他們採用緯書是為了蠱惑同行的百姓跟著他們一起起義。
可以說，隨著時間的流逝，姬昌和姜子牙相遇的神話色彩也變得愈發濃厚，而現在的《封神演義》則是直接將渭水訪賢和《說苑》當中的緯書之說結合起來，並進一步深化，才會有了所謂的文王拉車八百步，周朝興盛八百載的說法。
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