《論語•雍也第六》載：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。’”這裡的“動”與“靜”是指個人性情的差別，如題。
《道德經》載：“重為輕根，靜為躁君”，這裡的“躁”，即為“動”。老子認為，“靜”主宰著“動”，“靜”是宇宙萬物的最後歸宿。
《易經•繫辭傳上》曰：“
動靜有常，剛柔斷矣。”是說宇宙萬物的“動”與“靜”都遵循著恆常的規律。北宋周敦頤在《通書•動靜篇》記述：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。”其將“動”和“靜”歸結為宇宙生成與變化的根本原因。
明末清初思想家王夫之認為：“天地之氣，恆生於動，而不生於靜”，乃至“動靜皆動也，由動之靜，亦動也。”意思是“動”是絕對的，“靜”是相對的，甚至認為“靜”也是一種“動 ”。
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