《禮記·大學》說，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本 ”，修行的最高境界，是“止於至善”。
人生一世，際遇不同，追求各異。有人鴻鵠志遠，有人燕雀可安。但無論追求大小，我們立身行事，誠信和人品才是永恆不變的根基。
“天道無親，長與善人”，講誠信，人品好的人往往受到蒼天的庇佑，在波詭雲譎的世道，心懷一份坦蕩，收穫一份溫情，更享受開闊豐盛的人生。
1
信，是立足的基礎
信，是人賴以生存的美好品質，人與人之間依靠誠信架起溝通的橋樑，人與社會憑藉信用建立緊密的連結。
《論語》曰：“人而無信，不知其可也”，做人做事，要誠信。
古時候有個商人渡河時翻了船，他大喊救命，恰巧一個漁民就在不遠的地方。
商人大聲喊道：“誰來救救我，我願意給他一百兩銀子！”
等漁民把商人打撈上岸，商人卻當場反悔，只給了漁民十兩銀子。
過了不久，商人的座船在河裡觸到石頭沉沒了，這次漁民沒有趕去救他只是自顧自地打魚。
別人問他“怎麼不去救人？”
漁民只是淡淡說了句，“被他欺騙過一次還不夠，難道還要第二次自取其辱嗎？”
不講誠信勢必遭人唾棄，失信一次，就會徹底失去人心，再也追悔不及。
老祖宗告訴我們“言必信，行必果”，說出的話，許過的諾，就算千難萬險也要說到做到。
春秋時期，吳國公子季札拜訪徐國國君，徐君見到季札腰間懸掛的寶劍精美絕倫，忍不住透露出想要這柄寶劍的想法。
季札看在眼裡，心想自己使命還沒有完成，等到出使歸來再把寶劍送給徐君吧。
後來季札完成了出使晉國的使命，再來看望徐君，可是聽說徐君已不在人世。
隨從問他：“徐君已經死了，寶劍要送給誰呢？”
季札卻說：“當初我的心裡已經許下了諾言，把寶劍贈給徐君，怎麼能因為他現在死了就違揹我當初的諾言呢？”
於是，季札解下腰間寶劍掛在了徐君墓旁的樹枝上。
季札掛劍，心諾千金也傳為一段佳話，告訴我們心裡許下的諾言也要信守，更何況從我口出，從人耳入的承諾。
誠信待人，人也必誠信相待，人沒有誠信就像車輪沒有車軸，無法運轉前進。誠信不僅是一種人格魅力，更是一種核心競爭力。
誠信，是做人做事不可或缺優良品質，是一個人在社會立足的擎天柱石。
2
品，是最大的靠山
《菜根譚》中說：
“徳者，才之主，才者，德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂”。
看人，人品永遠要擺在能力前面。
與其用一個人品不佳才幹出眾的小人，不如用一個才具平平卻忠厚老實的君子。
能力可以在實踐中提升成長，但人品有虧就像地基沒有打好的大廈，無論做出多麼顯赫的成績，早晚有一天會因為人品不好土崩瓦解，毀於一旦。
人品不好的人，能力越大就越危險。
秦檜為世人熟知的是他裡通外國，賣主求安，構陷一代名將岳飛，致使岳飛枉死，中原陷落，南宋偏安。
曾經的秦檜也意氣風發，是宋徽宗政和五年科舉考試，前三名之一，是天下讀書人的榜樣。
但最後導致南宋欽徽二帝被金兵擄走的，土地和人民飽嘗外族侵略之苦的也是他。
一個人的能力是發動機，那麼人品就是方向盤，人品永遠比能力重要。
沒有人品掌舵，能力會變成脫韁的野馬，偏向的羽箭，決堤的江河，危險緊隨其後。
用人要用人品好的，交友也要交人品好的，人品不好的人一定要敬而遠之。
晉國想吞併比鄰的小國虞國和虢（guó）國，兩個小國實力雖弱卻守望相助，唇齒相依，晉國一直沒佔到什麼便宜。
於是晉國準備了寶馬美玉送給虞國，虞國國君欣然接受了晉國的禮物，和晉國聯盟，背棄曾經的盟友虢國。
不多久時機成熟，晉國要求借道虞國攻打虢國，大勝而歸。
虞國國君親自出城，犒勞晉國大軍，結果被晉國挾制。晉軍則趁機佔領了虞國。
虞國國君袞衣華服之下，卻隱藏著敗絮般的人品。成語假途滅虢，唇亡齒寒都出自這個典故。
只因虞國貪圖利益而放棄信義，出賣盟國，結果自食惡果。
好的人品是楊枝甘露，潤物無聲裡，滋潤著人生的大樹。壞的人品是糜爛腐物，腐蝕它接觸過的一切，最後同歸塵土。
3
有信則立於世，有品則行天下
古人云：“亂世小人乘君子”，小人得志，君子受辱，小人騎在君子頭上的事，在我們這個時代屢見不鮮。
但人有人倫，天有天理。人品不好的小人，逃不過“天網恢恢，疏而不漏”，堅守信義的君子，總會得到老天眷顧庇佑。
地獄之下還有地獄，小人之下更有小人。而我想說，人生一世，但求無愧於心就好！
孟子曰：“仰不愧於天，俯不怍於人”。
孟子見梁惠王時，梁惠王問他，您千里迢迢來到我的面前，是要為我爭取最大的利益嗎？
孟子對他說，何必要說利益呢，僅僅是追求仁義而已啊！
古往今來太多仁人志士都在做著同一個選擇——誠信待人、人品優良！
誠信和人品缺一不可，擁有了這兩樣法寶，腳下路路通，人人都敬重，一生遠是非，餘生無負累！
