1840年的鴉片戰爭，把落後的舊中國，推向了半殖民地半封建社會的深淵，清王朝的昏聵腐朽，在戰爭中暴露無遺，廣大的貧苦農民在鬥爭中意識到，不推翻清王朝，就無法挽救中華民族。
以太平天國為首的全國革命浪潮，也在這個基礎上爆發和發展，惠安的邱二孃起義，也是這個革命的浪潮中湧現出來的，也證明的了，婦女也是一支不可缺少的戰鬥力。
起義前惠安社會矛盾的激化
鴉片戰爭以前，中國還是封建社會。地主階級在農村殘酷的經濟剝削，迫使農民不得不向高利貸者借債度日，當時惠安普通存在借時七五折，還時八五折加一成還本，名為“蓋頭”。而農民往往還要把自己僅有的田地或傢俱作為抵押品，向高利貸典當。
此外，早在鴉片戰爭前，惠安的鴉片走私就十分猖獗。在當時，泉州屬惠安有海口十二處，且村村都有小船，處處都可通海。到了鴉片戰爭之後，在五口通商中福建被迫開放了福州、廈門兩口，泉州是福州、廈門交通的必經之地，受影響也較大，出現了自然經濟的解體。
其次，伴隨著西洋機器製造品的源源進口，鴉片輸入的數量也是直線的上升，白銀外流和銀貴錢賤的現象越來越嚴重，人民的負擔日益沉重。人們被逼的走投無路的情況下，只好鋌而走險，以死裡求生。所以當時太平天國的義旗一舉，泉州一帶的人民就立即響應。地窮人貧的惠安，不僅男人被迫起義，連女人也是被逼上梁山，高舉反清的旗幟。
邱二孃的身世及革命思想
邱二孃家住惠安前亭村（現泉港區）其祖籍河市梧宅鄉，生於道光十三年（1833年），出身貧苦家庭，父親邱柳先，是個半農半漁又會點醫術的老實群從，老是交不起“地丁”稅，常常受催稅的小吏的敲詐勒索，侮辱鞭撻，有時還會被捉去坐牢。
家庭的種種壓迫，給苦難的邱二孃種下了階級的烙印，正因此，幼小的邱二孃也不得不賣給峰尾的劉家當童養媳。封建社會男尊女卑的毒素，已讓婦女抬不起頭來，童養媳的非人生活，更加深了邱二孃對封建社會的痛恨。過了苦難的童年，婚後又受到婆婆和丈夫的種種虐待使邱二孃不得不逃到東坪村的表兄林杯家中，苦難磨練了她的意志。
階級本能迫使邱二孃走上了革命的道路，邱二孃的革命理想是直接受她的表哥林杯的影響，林杯是個走江湖的漢子，參加了太平軍被派回福建活動，他回到惠安家鄉後，一方面宣傳太平天國的革命綱領，一方面著手組織革命力量。
林杯的革命宣傳和組織深深的影響了邱二孃，她目睹了窮人的痛苦，婦女地位的低下，聯繫到自己痛苦的歷程，又受到太平天國革命的啟發和各地革命活動的鼓舞及表哥堅定的革命信念，她走出了封建的影響，投入到了革命的洪流中。
英勇的戰鬥
1853年4月，邱二孃高舉革命的旗幟，開始走上了為革命而戰鬥的生涯。到1855年6月，因叛徒的出賣而壯烈犧牲，短短的兩年另兩個月，大體上可了分為三個階段：
第一階段，起義的爆發和順利發展：一八五三年三月,太平軍攻進南京，建立農民革命政權，這種勝利消息，大大鼓舞了各地群眾。又因閩兵外調,內務空虛的有利條件。年僅二十歲的二孃，利用此千載難逢的好時機，於四月迅速在惠西黃塘筆架山舉“官逼民反”的義旗，殺了一個姓徐的“戶房”，盟誓起義。
參加的不僅有男人，而且有不少女人加因此有男軍也有女軍。他們經常活躍於晉江、惠安、仙遊等縣交界處,並在東坪建立石級山察(舊址尚存)，這些三不管地帶,是清統治最薄弱的地區,也是革命易於堅持的理想根據地。
第二階段，革命的高漲和挫折(1854年4月-1854年5月)：邱二孃起義不久，她的革命引路人表哥林杯犧牲。為了團結革命群眾，她高舉起“順天命邱娘娘”的大旗，表明革命反清是順乎天理合乎人情的，是廣大人們應走的正確途，由於邱二孃在革命鬥爭中，表現了她的堅強的革命意志和突出的組織才能，眾義軍便一致擁戴她為首領。
後來由於內部的隊伍不夠純潔，混入一些敵探和野心家，造成軍情洩露，貽誤戰機，主力損失慘重，軍師張爐和一些將領，都先後被俘和犧牲，使起義軍從此一蹶不振，再也無法恢復之前的實力。
第三階段，起義走向低潮和失敗(1854年5月-1855年6月)：邱二孃進攻惠安縣城失敗後，在清軍和地主團圍剿的白色恐怖日子裡，與林俊起義軍失去聯繫，處在孤軍作戰的困境。起義軍內部鬥爭也很劇烈，一度發生分化，出現了極少數人動搖和叛變起義軍，將領何忠的女婿程進譜(程姓五世祖)，看形勢不利，想背叛投敵。
最後被暗中出賣，邱二孃被捕後，受盡嚴刑拷打，迫她招供，她始終堅貞不屈，最後地“別刑”(割肉凌遲處死)於ー八五五年古歷六月十四在泉州南校場英勇就義，死時年僅二十二歲。
起義的歷史意義
惠安邱二孃起義處於十九世紀五十年代，正是太平天國運動轟轟烈烈開展的時候。那時，惠安一帶原有的階級矛盾已極其尖銳，鴉片戰後，外國資本主義勢力的入侵，更加深了這個矛盾。邱二孃起義雖然在敵我力量懸殊和內部叛徒出賣，而最終被扼殺，但它的意義和作用，是不可低估的。
首先，它動搖了清王朝在惠安的反動統治。其次，它支援了太平天國革命，為太平軍入閩準備了有利的條件。再次，它提高了惠安一帶人們的覺悟。
邱二孃雖死，但她的光輝形象為人們所懷念。惠安、晉江、仙遊一帶群眾都秘密供奉，稱她為“姑媽”、“仙姑媽”、“遊路夫人”。邱二孃埋葬在泉州南郊場塗門城邊，當地人民於每年七月“普渡”，都備菜餚祭奠。這些不能以迷信來看待，而是表明廣大人民對她的敬仰與懷念。
